Globalização, um magistério para repensar

01-04-2020

Por Stefano Fontana

O que está acontecendo por causa do coronavírus nos obriga a repensar o tema da gflobalização, mesmo no que diz respeito ao magistério. Se João Paulo II e Bento XVi foram cautelosos, o atual pontífice se jogou no globalismo. Mas o próximo terá que rever todo o dossiê. Aqui está como.

É muito provável que, se o então reinante Pontífice quisesse escrever uma nova encíclica social amanhã, ele teria que reconsiderar alguns aspectos do ensino que foi seguido até agora, em primeiro lugar a avaliação da globalização. A epidemia de coronavírus expôs muitas ilusões sobre esse fenômeno, mostrou rachaduras, inadequações e até perigos. Quando o magistério social da igreja está falando sobre isso, ele vai fazê-lo muito diferente do passado.

O tema da globalização já estava presente no Quadragésimo Ano de Pio XI, no Pacem de João XXIII em terris e no Populorum progressio de Paulo VI, mas não foi chamado assim na época. Havia uma percepção clara de que agora havia centros transnacionais de poder muito poderosos, que a questão social havia se tornado global, e que a questão do desenvolvimento tinha que ser tratada em conjunto. A globalização também esteve presente no Sollicitudo rei socialis de João Paulo II, mas aqui para dominá-la ainda estavam os dois blocos do Oriente e do Ocidente.

A globalização como a conhecemos hoje apenas entra nos ensinamentos dos três últimos papas, passando por uma aceleração acentuada com o Papa Francisco. João Paulo II menciona isso no Centesimus annus, mas era então em 1991 e ainda não havia cabos de internet planetários. Em vez disso, a Caritas em visita a Bento XVI em 2009 fala muito sobre isso, porque agora a realidade da globalização havia entrado em sua fase madura.

Nos dois pontífices, a atitude é prudente: o globalismo está errado, a globalização é um processo que deve ser gerenciado, a globalidade entendida como a unidade da humanidade é uma coisa boa. Isso, em resumo, a linha mantida. A globalização como um processo é vista de maneira neutra, pode ser positiva ou negativa, dependendo de como é conduzida. Como João Paulo II disse em 2001: “a globalização a priori não é boa nem ruim. Será o que as pessoas fazem com isso ". A globalidade diz respeito à "unidade da família humana e seu desenvolvimento para o bem", que se torna o critério ético fundamental para orientar e avaliar a globalização, como diz Caritas no veritate n. 42. O globalismo é, ao contrário, a exasperação ideológica da globalização e termina em uma opressão global plana gerenciada por potências transnacionais anônimas.

"Se opor cegamente seria suicídio" - afirma Bento XV - porque a globalização também é "uma grande oportunidade", é preciso "corrigir suas disfunções", tendo em vista que "apresenta grandes dificuldades e perigos". Prudência e equilíbrio, portanto, mesmo que Bento XVI se incline para a frente, propondo uma "verdadeira autoridade política mundial" (n. 67): deve - não menos - - ser reconhecida por todos, gozar de poder efetivo "e da" faculdade de executar suas decisões pelas partes ". Uma declaração temerosa após a experiência do coronavírus.

Com o Papa Francisco, a adesão da Igreja à globalização voa. Gostaríamos de um Schengen universal da migração, a sociedade global multi-religiosa e multiética é proposta como um bem comum universal, cada muro e cada fronteira é visto como um pecado, uma colaboração mundial entre todas as religiões é proposta, é estabelece um projeto de fraternidade universal, sonha-se com uma única forma de educação do cidadão do mundo, todas as propostas da ONU são feitas suas, os movimentos populares mais heterogêneos são mobilizados em uma espécie de renovação social mundial.

Então veio o coronavírus. Foi precisamente a globalização que circulou rapidamente e as paredes das quarentenas tiveram que ser erguidas novamente. A Praça de São Pedro e a Casa Santa Marta também foram seladas. Todas as nações afetadas tiveram que se fazer e fazer as máscaras e ventiladores para a unidade de terapia intensiva. Tivemos que pagar os médicos cubanos também. Tivemos que recorrer aos velhos recursos do voluntariado local e não à classe transnacional de gestores globais. Os países europeus viraram as costas uns aos outros. O Pacto de Estabilidade da UE foi abolido sem ser substituído por nenhuma medida comum: cada um por si e deus para todos. A ajuda econômica significativa veio de Trump, mas são muros, não pontes. Para sair da crise econômica teremos que se endividar, mas cada nação pagará sua dívida, se isso acontecer: sem compensação solidária.

O quadro mudou e uma nova encíclica futura terá que rever todo o dossiê: a cooperação internacional não tem nada a ver com a globalização, as nações ainda têm uma dimensão natural indispensável, a soberania (mesmo monetária) do Os Estados são sagrados porque mesmo as nações têm o direito à liberdade em perseguir seu próprio bem comum, não há comunidade política mundial, pois não há cidadão universal para ser educado uniformemente, as finanças supranacionais devem ser trazidas de volta a economia real, além do consumo, deve ser recuperada poupança, a família, o povo, a nação, tradições, territórios não devem ser desafortunados.

Fonte:https://lanuovabq.it/it/globalizzazione-un-magistero-da-ripensare