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20/12/2020
Caliari. Acorde, homem! Meditação em preparação para o Santo Natal.

Caliari. Acorde, homem! Meditação em preparação para o Santo Natal.

20 de dezembro de 2020

Caro Stilumcuriali, Gian Pietro Caliari dá-nos esta meditação em preparação para o Advento de Nosso Senhor Jesus Cristo. Boa leitura e feliz domingo.

Publicado por Marco Tosatti

§ §§

Retiro em preparação para o Natal

Domingo, 20 de dezembro de 2020 - (Lucas 1, 26-38)

por Gian Pietro Caliari

Caros amigos,

“Acorda, ó homem!”, Exortava Santo Agostinho aos cristãos reunidos na catedral de Hipona para o dia de Natal do ano 412.

Despertai, o grande Padre da Igreja repetiria hoje se estivesse aqui entre nós, um pequeno grupo de amigos, um pequeno grupo de católicos que, humildemente, se preparam para este novo Natal de Salvação.

Sim, um novo Natal de Salvação, enquanto o nosso tempo e o nosso mundo - e ai também a nossa santa e amada Igreja Católica - parecem - como já escreveu Victor Hugo em 1831 - presas de “um obsceno, exuberante, ruidoso e festa subversiva dos tolos ”, que infelizmente está em vias de perdição (Notre Dame de Paris, Livro I).

Sim, também este ano em um mundo que parece se contorcer nas convulsões de um sábado demoníaco, o Natal de Cristo, o Natal do Redentor do homem, centro do cosmos e da história, o Natal cristão se cumpre evocado com linguagem admirável. do Livro da Sabedoria:

"Enquanto um profundo silêncio envolvia todas as coisas, e a noite estava na metade de seu curso, sua palavra onipotente do céu, de seu trono real, guerreiro implacável, precipitou-se no meio daquela terra de extermínio, carregando, como uma espada afiada , sua ordem inexorável ”(Sabedoria 18, 14-15).

Acorde homem! Acorde mulher!

Como ouvimos no início deste momento de reflexão da própria voz de Santo Agostinho:

“Para ti Deus se fez homem. Desperta, ó dormes, levanta-te dos mortos e Cristo te iluminará. Para você, repito, Deus se fez homem. " (Sermo 185, in Natali Domini, PL 38, 997).

"Χαῖρε!" (kaìre!), foi antes a saudação amável e angelical a uma mulher de Nazaré chamada Maria; מִרְיָם Miryam, que em hebraico significa: amado por Deus!

Alegrai-vos, pois, também vós, amados por Deus!

Alegrem-se, vocês também - que como Maria de Nazaré - vivem na Galiléia planetária de hoje, cujo nome - como no hebraico original הגליל gélil ha-gòyim, significa terra dos pagãos; mundo de homens e mulheres sem Deus e sem lei!

Ainda assim, mesmo nesta terra desolada que abandonou o verdadeiro "Deus de Abraão, Isaque e Jacó", o arcanjo Gabriel torna presente o שְׁכִינָה (Shekinah), a própria presença do Todo Poderoso, que por quarenta anos havia acompanhado cuidou do povo de Israel em seu Êxodo salvador e que então habitou no magnífico Templo de Salomão.

Eis que a Onipotência se manifesta a Maria e não a chama pelo nome. Em vez disso, dá-lhe um novo nome: “Χαῖρε, κεχαριτωμένη” (kaìre kekaritomène) “Alegrai-vos, cheios de graça”.

Aquela que era amada por Deus agora está cheia da própria presença de Deus! “Ὁ κύριος μετὰ ⸀σοῦ” (ò kùrios meio soù) O Senhor está com você!

Na breve saudação de Gabriel: “Χαῖρε, κεχαριτωμένη, ὁ κύριος μετὰ σοῦ” (kaìre kekaritomène, ò kùrios half soù), “Alegre-se Maria, cheia de graça, Deus está com você!”; já está contido todo o Santíssimo Mistério da Encarnação e o papel único, excepcional e irrepetível que Maria assume no Mistério da Redenção.

Diante da "largura, comprimento, altura e profundidade" do mistério do amor de Deus em Cristo, um Mistério - "que ultrapassa todo o conhecimento" e que nos enche "de toda a plenitude de Deus" (Efésios 3, 18-19) - o Evangelista São Lucas descreve a reação de Maria a nós com dois verbos: “διεταράχθη καὶ διελογίζετο” (dieraràxfo kaì dielegìzeto), “ela estava perturbada e se perguntou” - diz a tradução atual.

Na realidade, São Lucas, que era língua materna do grego, pretendia fazer-nos compreender a qualidade da reação de Maria em relação à própria qualidade da fé desta jovem de Nazaré.

Do primeiro verbo, διαταράσσω (diataràsso) para o aoristo passivo, aprendemos que Maria "estava profundamente perplexa" - aqui está a tradução correta - e do segundo διελογίζετο (dielegìzeto) para o imperfeito reflexivo significa que Maria "refletiu para si mesma, ou melhor," meditou entre auto".

Mais duas vezes, o evangelista Lucas em seu Evangelho observa a reação de Maria aos acontecimentos dos quais ela participou.

Depois da visita dos pastores à manjedoura de Belém, enquanto «todos se maravilhavam com o que os pastores diziam» sobre o menino (cf. Lc 2, 18), Lucas observa que «Maria, por sua vez, guardava todas essas coisas meditando nelas. em seu coração ”“ συμβάλλουσα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς ”(traduzindo literalmente - sunbàllousa èn tea carda autès) - traduzindo literalmente - colocando-os juntos, compondo-os, reorganizando-os em seu coração (Lucas 2, 19).

E novamente, após o encontro de Jesus no Templo, quando o Evangelista observa que Jesus “portanto foi com eles e voltou a Nazaré e estava sujeito a eles. Sua mãe manteve todas essas coisas em seu coração "" διετήρει πάντα τὰ ῥήματα ⸀ταῦτα ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς "- (dieterei punta tà rèmata taùta èn tea kardìa) novamente, literalmente, ouvir tudo nela coração (Lucas 2:51).

A fé de Maria - como nos é apresentada no célebre texto da Anunciação - não é fruto de uma reação infantil e entusiástica!

A fé de Maria não é uma ilusão piedosa nem uma credulidade fácil e imprudente!

A fé de Maria é a de quem "medita interiormente", de quem "compõe e reorganiza no seu coração o que acontece" e o que vive.

É a fé de quem “guarda cuidadosa e continuamente no coração tudo o que ouve”.

A fé de Maria é a própria bem-aventurança que Jesus proclama:

"Bem-aventurados os que ouvem a palavra de Deus e a guardam!" (Lucas 11, 28).

Maria medita para compreender plenamente um plano divino que torna possível para Deus o que é impossível para os homens.

Maria medita para poder participar de um projeto providencial que permite que sua virgindade permaneça e permaneça enquanto ela mesma se torna a Mãe daquele que "será grande e será chamado Filho do Altíssimo" (Lc 1, 31).

Maria arruma e conserva cuidadosamente no seu coração tudo o que ouve da voz do Poder de Deus para estar disponível para participar de um plano de Salvação, no qual aquele que salva sozinho, Jesus, que nasce na carne de um Filho do Homem, enquanto permanecendo em sua natureza divina como Filho do Altíssimo.

Maria medita, reorganiza e guarda no seu coração aquele anúncio do Supremo Mistério do Amor salvador que o velho Simeão "homem justo e temente a Deus" (Lc 2, 25) pronuncia ao acolher Jesus no Templo de Jerusalém para a oferta de o primogênito e a purificação da mãe, conforme prescrito pela lei mosaica: “Ele está aqui para a ruína e ressurreição de muitos em Israel, um sinal de contradição para que se revelem os pensamentos de muitos corações. E uma espada trespassará sua alma também ”(Lucas 2, 34-35).

Maria vive assim, numa dimensão de fé real, profunda e consciente, o primeiro Advento, preparando-se para gerar - pela força do Espírito Santo - “Aquele que há de nascer e, portanto, será santo e chamado Filho de Deus; porque nada é impossível para Deus ”(Lucas 1, 36-37).

Comentando sobre a fé meditativa de Maria, Santo Agostinho escreve:

“Angelus nuntiat, virgo audit, credit, et concipit. Fides in mente, Christus in ventre ”-“ Um anjo traz o anúncio, a Virgem escuta, crê e concebe. Fé no coração e Cristo no ventre ”(Sermo 196, In Natali Domini, PL 38, 1019).

E em outro texto acrescenta:

“Cristo é crido e concebido pela fé. Primeiro vem a vinda da fé no coração da Virgem, depois vem a fecundidade no seio da Mãe "(Sermo 293, In Natali Johannis, PL 38, 1327).

Precisamente em virtude desta fé, Maria responde ao Anjo com as famosas palavras:

«Eis-me aqui, sou a escrava do Senhor, aconteça-me o que disseste» (Lc 1, 39).

O título hebraico de עֶבֶד יַהְוֶה; ebed Hashem "servo de Deus" "ou servo do Altíssimo" ocorre 27 vezes ao longo do Antigo Testamento e é reservado para apenas três caracteres.

A Moisés, que levou Israel para fora do Egito e a quem a Lei de Deus foi entregue no Sinai; a Josué, sucessor direto de Moisés, que levará Israel a tomar posse da terra prometida, dando continuidade e cumprimento à promessa feita por Deus a Abraão (Gn 12,1; 28,13); e, finalmente, a Davi, o rei a quem Deus prometeu a estabilidade de seus descendentes e de seu reino (2 Sm 7: 12-16).

O profeta Isaías, então, profetiza na pessoa do "servo de Deus" aquele mesmo "que foi traspassado pelos nossos crimes, esmagado pelas nossas iniqüidades" (Isaías 53: 5); que “maltratado, ele se deixou humilhar e não abriu a boca; ele era como um cordeiro levado ao matadouro, como uma ovelha muda diante de seus tosquiadores, e não abria sua boca (Isaías 53: 7) e "que foi contado com os ímpios, enquanto carrega o pecado de muitos e intercede pelos pecadores "(Isaías 53, 12).

Maria com seu "Eu sou a serva do Senhor" não está apenas associada aí aos grandes personagens do Antigo Testamento que colaboraram com Deus na realização de seu plano de salvação; mas, com este título “a escrava do Altíssimo”, Lucas a coloca no ápice de toda a história de Israel, que é a história de uma promessa que encontra o seu cumprimento definitivo e eterno em Maria e no seu Filho.

É Maria, de fato, quem conceberá e dará à luz: "O Cordeiro de Deus, que leva os pecados do mundo" (Jo 1,29).

Queridos amigos,

Neste Santo Natal, deixemos que a fé profunda e radical de Maria abale, questione e provoque a nossa fé para torná-la verdadeiramente uma Fé clara e adulta!

Numa famosa homilia, o então cardeal Joseph Ratzinger disse: “Ter uma fé clara, segundo o Credo da Igreja, é muitas vezes rotulado de fundamentalismo. Enquanto o relativismo, isto é, deixar-se levar "aqui e ali por qualquer vento de doutrina", aparece como a única atitude até os dias de hoje. Está sendo criada uma ditadura do relativismo que não reconhece nada como definitivo e que deixa apenas a si mesmo e os desejos como medida última "

“Nós, porém - continuou o grande teólogo - temos outra medida: o Filho de Deus, o verdadeiro homem. Ele é a medida do verdadeiro humanismo. "Adulto" não é uma fé que segue as ondas da moda e as últimas novidades; adulta e madura é uma fé profundamente enraizada na amizade com Cristo. É esta amizade que nos abre a tudo o que é bom e nos dá o critério para discernir entre o verdadeiro e o falso, entre o engano e a verdade. é esta fé adulta que devemos amadurecer ”(Missa pro eligendo summo Pontifice, 18 de abril de 2005).

Queridas mães e pais,

queridos amigos,

Claro, sabemos que a fé é acima de tudo um dom sobrenatural, um dom de Deus.

«Para poder dar esta fé é necessária a graça de Deus, que previne e ajuda, e a ajuda interior do Espírito Santo, que move o coração e o dirige a Deus, abre os olhos da mente e dá a todos doçura em permitir e acreditar na verdade ”(Vaticano II, Constituição dogmática Dei Verbum, 5).

A fé é um dom de Deus, mas também é um ato profundamente livre e humano.

O Catecismo da Igreja Católica diz isso claramente: “É impossível crer sem a graça e a ajuda interior do Espírito Santo. No entanto, não é menos verdade que acreditar é um ato autenticamente humano. Não é contrário à liberdade ou inteligência humana ”(n. 154).

Com efeito, implica e exalta-os, num jogo de vida que é como um êxodo, isto é, um passo para fora de si, das próprias certezas, dos próprios esquemas mentais, para se entregar à acção de Deus que nos mostra o seu caminho para a realização. verdadeira liberdade, nossa identidade humana, verdadeira alegria de coração, paz com todos.

Crer é confiar-se livre e com alegria ao desígnio providencial de Deus para a história, como fez Maria de Nazaré.

A fé, então, é um assentimento com o qual nossas mentes e nossos corações dizem seu "sim" a Deus, confessando que Jesus é o Senhor.

E este "sim" transforma a vida, abre caminho a uma plenitude de sentido, torna-a tão nova, cheia de alegria e de esperança confiável.

Mais do que nunca, o nosso tempo exige cristãos conquistados por Cristo, que cresçam na fé graças à familiaridade com a Sagrada Escritura e os sacramentos.

Pessoas que são quase um livro aberto que conta a experiência de uma nova vida no Espírito, a presença daquele Deus que nos apoia na jornada e nos abre para a vida que nunca vai acabar.

Fonte: https://www.marcotosatti.com/2020/12/20/caliari-svegliati-o-uomo-meditazione-in-preparazione-del-santo-natale/




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