"O diabo existe apenas como realidade simbólica" – Entrevista com o “papa negro”

21 de agosto de 2019 Igreja

Por Rodolfo Casadei

Entrevista com o "papa negro" padre Arturo Sosa Abascal, superior geral dos jesuítas: "O século XXI será o da vocação leiga para o testemunho do Evangelho. Ninguém tem o direito de rejeitar migrantes "

As boas-vindas do padre Arturo Sosa Abascal ao encontro de Rimini pela presidente Emilia Guarnieri foram tão entusiasmadas que o próprio superior geral dos jesuítas teve que moderar o ardor em algum momento. Quando a senhora disse: "Nós a convidamos para aprender a exercitar o discernimento de que fala o Papa Francisco: vocês jesuítas são mestres de discernimento". "Devemos", corrigiu o "papa negro", que na ocasião ostentava um clérigo perfeitamente compatível com o cabelo e os bigodes brancos. Por gentileza, depois de ter realizado um encontro que foi seguido por 300 pessoas intitulado "Aprendendo a olhar o mundo através dos olhos do Papa Francisco", o reitor geral da Companhia de Jesus (esta é a dicção exata de seu ofício) nos concedeu um Entrevista de 20 minutos. Mais não poderia ser feito devido às numerosas nomeações e compromissos que o aguardavam, embora muitas respostas tivessem requerido mais estudos.

Padre Sosa, o senhor disse hoje que existem 15.600 jesuítas no mundo. No entanto, as vocações sacerdotais na Igreja Católica estão diminuindo, com algumas exceções locais na África e na Ásia. O que deve ser feito para um renascimento dessas vocações? rezar para que o Pai mande mais obreiros para a vinha ou repensar a figura e o papel do sacerdote?

Quando falamos de vocação, não devemos pensar imediatamente em sacerdotes, porque em primeiro lugar existe a vocação cristã, como tal, que diz respeito a todos. Em particular, o Concílio Vaticano II aposta na vocação dos leigos, e o século XXI será o século da vocação leiga para o testemunho do Evangelho. Na comunidade eclesial há outras vocações e, entre elas, a do ministério sacerdotal, a serviço da comunidade, porque a comunidade precisa desse serviço. Mas faz sentido quando existe uma comunidade viva. A fonte da vocação sacerdotal é a própria comunidade. Devemos rezar pela vocação de nós e dos outros, porque não somos nós que nos chamamos, é Deus quem nos chama: devemos manter os ouvidos abertos e ter a coragem de seguir o chamado. Sim, também é necessário corrigir a imagem do sacerdote para que ele reflita melhor o do servo. Servo da comunidade cristã que está a serviço da humanidade, que é chamada a renovar o mundo na reconciliação e na justiça pelos direitos de todos. Sem oração, tudo isso é impossível.

Que relacionamento os cristãos devem ter com as Sagradas Escrituras hoje? Depois de 150 anos de exegese histórico-crítica e depois do Concílio Vaticano II, como deveríamos ler e apropriar-nos das Sagradas Escrituras?

A Sagrada Escritura é uma fonte privilegiada de relacionamento com o Senhor: escutemo-la, é a Palavra de Deus.Todos os progressos que ocorreram na exegese bíblica nos ajudam a ter em mente que ela foi pronunciada em contextos sociais e culturais particulares, que na Bíblia tem vários gêneros literários, e acima de tudo que as Escrituras devem ser tomadas como um todo, não podem ser divididas em passagens e citações por direito próprio. A Bíblia deve ser entendida como um todo que é entendida através da pessoa de Jesus Cristo: ele é a chave para a interpretação. Entendemos isso a partir da história dos discípulos de Emaús: foi ouvindo as explicações de Cristo que eles entenderam os eventos que aconteceram e sua conexão com as Escrituras.

Nós lemos o Instrumentum Laboris do Sínodo para a Amazônia. O documento descreve bem as condições e os problemas socioeconômicos das populações dessa área e suas necessidades pastorais, incluindo seu protagonismo eclesial. A exaltação do culto dos espíritos dos povos indígenas e uma descrição da cosmovisão dos povos indígenas que talvez já não existam são intrigantes: quase todos os índios se modernizaram. O que você acha?

Não sou especialista em questões amazônicas, mas grupos de índios que vivem isolados e têm sua própria cosmovisão não condicionada pela civilização moderna, ainda são muitos: é uma realidade. Há uma tensão que não é fácil de expressar: todas as culturas, indígenas ou não, são criações humanas, mas ao mesmo tempo a diversidade cultural reflete a face de Deus: ele criou o homem à Sua imagem e semelhança, capaz de criar mais culturas. A variedade cultural é uma riqueza que deve ser preservada como uma dimensão essencial da vida humana. O grande desafio é o diálogo intercultural: as culturas, se estiverem vivas, mudam para se adaptar às novas circunstâncias, encontrando outras culturas. Em diálogo com outras culturas, elas provocam mudanças que caracterizam o mundo atual e realizam a interculturalidade. Mas devemos entender e experimentar a pluralidade das culturas como as riquezas da humanidade.

Hoje na conferência você disse que nas fronteiras da Itália e do México os direitos humanos dos migrantes são violados: quais são exatamente os direitos humanos dos migrantes e quais são os direitos humanos daqueles que já vivem nos territórios sujeitos à imigração?

Eles são os mesmos para todos. O primeiro é ser reconhecido como seres humanos iguais a todos os outros seres humanos. O desafio para um país que recebe migrantes não é apenas a recepção, mas a integração, o que significa receber a contribuição que os imigrantes trazem. Eles vêm para fazer uma contribuição, que é maior do que o que recebem do país anfitrião. Os italianos devem lembrar sua experiência: vieram para a América Latina, até para o meu país que é a Venezuela, e foram bem recebidos, passaram a fazer parte da sociedade da mesma forma que todos os outros e hoje não são considerados "diferentes" . Na Europa, é necessário reconhecer a contribuição que os migrantes dão às sociedades que os recebem e agradecer-lhes por isso. Os que vivem num determinado território não têm o direito de rejeitar os migrantes, porque não têm um direito absoluto sobre esse território: eles não os possuem, os bens da terra são para todos. Não vejo um conflito de direitos, de migrantes e daqueles que já vivem no lugar, mas a oportunidade de um diálogo humano para criar uma fraternidade universal por meio desses movimentos de populações por diversos motivos: guerras, perseguições, pobreza, busca de uma vida melhor.

Hoje você criticou as formas injustas de fazer política, listando o neoliberalismo, o fundamentalismo, a soberania e o populismo. Lembro-me de que no passado os jesuítas estavam muito empenhados em confrontar os movimentos marxistas, para ver o que poderia ser recuperado e valorizado por eles numa perspectiva cristã, separando-os dos erros filosóficos e práticos do marxismo. Não deveríamos fazer a mesma coisa hoje com populismo e soberania?

Sem dúvida, em todos esses movimentos existem elementos que podem ser redimidos. O problema é quando os movimentos se tornam sistemas ideológicos fechados, como aconteceu com o marxismo e hoje com o neoliberalismo. Existem vários populismos, bem como soberanias, que encontramos nos fundamentalismos. O populismo esconde várias formas de autoritarismo sob a capa da representação do povo. É preciso muito discernimento político. Temos de aumentar a diversidade de pensamento, buscar o diálogo sem nos fecharmos em formas ideológicas. Uma coisa é uma ideia política, outra é uma ideologia: os quatro "ismos" que mencionei são ideologias.

Padre Sosa, o diabo existe?

De maneiras diferentes. Precisamos entender os elementos culturais para nos referirmos a esse personagem. Na linguagem de Santo Inácio, é o mau espírito que leva você a fazer coisas que vão contra o espírito de Deus, como existe o mal personificado em diferentes estruturas, mas não nas pessoas, porque não é uma pessoa, é uma maneira de implementar ruim. Ele não é uma pessoa como uma pessoa humana. É um caminho do mal que está presente na vida humana. O bem e o mal estão em permanente luta na consciência humana e temos maneiras de indicá-los. Nós reconhecemos Deus como bom, inteiramente bom. Símbolos são parte da realidade, e o diabo existe como uma realidade simbólica, não como uma realidade pessoal.

Fonte: https://www.tempi.it/meeting-il-diavolo-esiste-solo-come-realta-simbolica

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O demônio existe, eu o encontrei: Sacerdote argentino responde ao superior dos Jesuítas

09/06/2017

Buenos Aires, 09 Jun. 17 / 06:00 pm (ACI).- Em um vídeo no qual responde à “incompreensível” negação da existência do diabo do Superior Geral da Companhia de Jesus, Pe. Arturo Sosa, um sacerdote argentino assegurou: “Posso dizer-lhes que o demônio existe porque eu também o vi, eu o encontrei”.

Pe. Leandro Bonnin, sacerdote da província de Entre Rios (Argentina), lamentou no vídeo publicado em seu perfil no Facebook que, “se uma pessoa não tem fé, se uma pessoa não acredita em Cristo, evidentemente pode duvidar tranquilamente ou pode negar da existência do demônio, porque não é possível pedir a alguém que não acredita em Deus ou não acredita na palavra de Jesus, que aceite a existência desta criatura espiritual”.

Em uma entrevista ao jornal espanhol ‘El Mundo’, publicada em 1º de junho, o Pe. Sosa disse que o diabo é uma figura simbólica, criada pelo homem “para expressar o mal”.

“Evidentemente, a notícia causou muita comoção e provocou um debate nas redes sociais”, indicou o Pe. Bonnin no seu vídeo intitulado “O demônio existe, eu o encontrei”, cujo título se inspira no livro “Deus existe, eu o encontrei”, do ateu francês que se converteu ao catolicismo André Frossard.

O sacerdote destacou que, “quando nós abrimos o Evangelho, abrimos a Bíblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento, desde o primeiro livro, do Gênesis, até o último livro, do Apocalipse, aparece a serpente, o dragão, que é o demônio”.

Se quiséssemos tirar da vida de Cristo, nos Evangelhos, as referências ao demônio, a Bíblia “se tornaria incompreensível para nós”.

“É incompreensível como alguém que acredita em Jesus, que pertence, que dirige uma congregação chamada Companhia de Jesus, possa negar algo que é tão claro no ensinamento de Jesus”, disse.

“Nossa fé na existência do demônio se funda na Sagrada Escritura”, acrescentou e explicou que “o magistério da Igreja tem desenvolvido este tema ao longo dos séculos”.

Um encontro pessoal com o demônio

O Pe. Bonnin assinalou: “Eu posso dizer que o demônio existe porque eu também o vi, eu o encontrei”.

“Em algum momento do meu ministério sacerdotal, como tantos outros sacerdotes, o bispo nos confiou a missão de acompanhar, de consolar e de ajudar a sair desta situação dolorosa que é possessão diabólica ou obsessão diabólica”, recordou.

Naquela época, disse, “eu estive presente em várias situações de pessoas possuídas, acompanhado ou fazendo o ritual de exorcismo, autorizado totalmente pelo bispo, que é o exorcista em cada diocese”.

“Quando uma pessoa está em um exorcismo, quando vemos as reações das pessoas que estão sob o poder de Satanás, não podemos mais duvidar da existência do demônio”, assegurou.

Inclusive psiquiatras especializados que faziam parte da equipe de atenção a essas pessoas, recordou, “diziam que essas reações, estas respostas, estas palavras, estes gestos não têm nada a ver com nenhuma patologia conhecida e estudada”.

Entre as reações encontradas nas pessoas com uma possessão demoníaca, indicou, estão “a rejeição às coisas sagradas, o rechaço ao nome de Jesus, ao nome de Maria, as reações à água benta, a maneira de falar, a formar de rir”.

Entretanto, o sacerdote precisou que “a nossa fé na existência do demônio não é o elemento mais importante”, pois “sabemos que o demônio já foi derrotado por Cristo”.

“A nossa fé não está baseada no temor, não temos que viver obcecados, nem ver o demônio por todos os lados, mas negar a sua existência é cair em um erro grave”, assinalou.

Mas, “o mais terrível” de negar a existência do demônio, advertiu, é “que acaba questionando a validade das próprias Sagradas Escrituras, porque se podemos deixar de lado algo que está tão claro nas Sagradas Escrituras, se podemos dizer ‘não, isso não é a revelação, não é a palavra de Deus, é uma invenção humana’, o que se acontece com todo o resto dos das Sagradas Escrituras?”.

“Podemos pensar em erros graves na vida espiritual se pensamos simplesmente que é a nossa fraqueza que nos leva ao pecado”, disse o sacerdote argentino, porque “também há uma força externa que quer nos levar pelo caminho do mal”.

A ação mais perigosa do demônio

O Pe. Bonnin também recordou que uma possessão, a ação “extraordinária” do demônio, é pouco frequente.

A ação mais comum, ordinária, e “no fundo mais perigosa” é a tentação, disse, pois “é a única que pode te privar do Céu”.

“Ele, muitas vezes através dos pensamentos, também através da influência da realidade, do ambiente, do mundo no qual estamos, como Jesus diz, sob o poder de Satanás, em muitas ocasiões quer te afastar de Cristo, te afastar da obediência ao plano do Pai na tua vida. Essa é a ação mais contínua, mais constante”, indicou.

Ao finalizar o vídeo, o sacerdote argentino reiterou: “O demônio existe, eu o encontrei, eu o vi atuando em uma pessoa e também vi como o poder de Cristo, o poder de Maria, da sua intercessão e a dos santos, ajudavam estas pessoas a recuperar a sua liberdade plena”.

Fonte: https://www.acidigital.com/noticias/o-demonio-existe-eu-o-encontrei-sacerdote-argentino-responde-ao-superior-dos-jesuitas-89268

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O demônio é uma figura simbólica? Exorcista de Pádua responde ao Superior Geral dos Jesuítas

03/06/2017

Por David Ramos

REDAÇÃO CENTRAL, 03 Jun. 17 / 05:00 pm (ACI).- O sacerdote italiano Sante Babolin, conhecido como o “exorcista de Pádua”, respondeu às declarações do Pe. Arturo Sosa, Superior Geral da Companhia de Jesus, e recordou que a Doutrina da Igreja ensina que “o mal não é uma abstração” e o diabo, Satanás, existe.

Em uma recente entrevista ao jornal espanhol ‘El Mundo’, o Pe. Arturo Sosa assinalou que “fizemos figuras simbólicas, como o diabo, para expressar o mal”.

“Os condicionamentos sociais também representam essa figura, pois algumas pessoas agem assim porque estão em um ambiente onde é muito difícil fazer o contrário”, acrescentou o Superior Geral dos Jesuítas.

Em declarações ao Grupo ACI em 2 de junho, o Pe. Babolin, recordou que no IV Concílio Ecumênico Lateranense, em 1215, declararam que os cristãos “firmemente cremos e simplesmente confessamos” que Deus criou “do nada uma e outra criatura, espiritual e corporal, ou seja, a angelical e a mundana, e depois a humana”.

“O diabo e os outros demônios”, continua o texto conciliar citado por Pe. Babolin, “por Deus, certamente foram criados bons por natureza; mas eles, por si mesmos se converteram em maus”.

O exorcista de Pádua também recordou dois discursos de Paulo VI em 1972, nos quais, “provavelmente para reafirmar uma verdade de fé, em um contexto de interpretações pouco claras do magistério conciliar”, propõe novamente “aos fiéis, que tendem a duvidar da existência de Satanás, o tema da sua presença e ação”.

Em 29 de junho de 1972, assinalou, “Paulo VI, referindo-se à situação atual da Igreja, em sua homilia, afirma ter a sensação de que, por alguma fissura entrou a fumaça de Satanás no templo de Deus. Há a dúvida, a incerteza, os problemas, a inquietação, a insatisfação, o confronto”.

“Como isso aconteceu? O Papa apresenta aos presentes um pensamento seu: que teve a intervenção de um poder contra; e o seu nome é o diabo, esse ser misterioso, que é mencionado na Carta de São Pedro”, indicou o sacerdote italiano.

Nesse mesmo ano, em 15 de novembro, Paulo VI advertiu que “uma das maiores necessidades da Igreja” é nos defender “do mal que chamamos Demônio”.

Finalmente, o Pe. Babolin recordou que o Catecismo da Igreja Católica, ao comentar o pedido “livrai-nos do mal” na oração do Pai Nosso, no numeral 2851, assinala que “nesta petição, o Mal não é uma abstração, mas designa uma pessoa, Satanás, o Maligno, o anjo que se opõe a Deus. O ‘Diabo’ (dia-bolos) é aquele que ‘se atravessa’ no desígnio de Deus e na sua obra de salvação realizada em Cristo”.

Para o exorcista de Pádua, a declaração do IV Concílio Ecumênico Lateranense, as afirmações de Paulo VI e o que foi publicado no Catecismo são “três pontos irrefutáveis” sobre a existência do demônio.

Fonte: https://www.acidigital.com/noticias/o-diabo-e-uma-figura-simbolica-exorcista-de-padua-responde-ao-superior-geral-dos-jesuitas-95682