Jesus Cristo: o grande ausente na Igreja hoje

21-08-2020

A ideia de que um Cristianismo pode existir sem Cristo está cada vez mais ganhando terreno. Além disso, o Poder gosta de uma religião que lida com os pobres, o meio ambiente e que eclipsa a figura volumosa deste Cristo a única Verdade. Leia Giussani e Amério a esse respeito.

Por Gianfranco Amato

Um grande ausente parece pesar mais na Igreja a cada dia: Jesus Cristo. Falamos de tudo exceto Ele. Nos discursos oficiais, nas prolusões, nas intervenções e agora até nos documentos, toda referência ao Filho de Deus parece ter desaparecido. A ideia de que o Cristianismo pode existir sem Cristo. Afinal, o poder gosta de uma religião que lida com o mínimo, os pobres, os desfavorecidos, os diversos, os migrantes, a justiça social, o meio ambiente, o respeito ecológico, a paz e que eclipse a figura pesada deste Cristo único. Verdade com todo o consequente arsenal de preceitos, dogmas, princípios, valores e ideais. Aqui, então, ouvimos vozes muito autorizadas dentro da realidade eclesial que falam de tudo, exceto doUnicum necessarium . Mas a tarefa da Igreja não era "anunciar o reino de Deus e de Cristo e estabelecê-lo entre todos os povos", como o ponto n. 565 do catecismo católico?

É triste constatar um grau tão reduzido de consciência da verdadeira tarefa da Igreja por parte dos seus Pastores, como a que vivemos hoje. E é especialmente triste para aqueles que, como eu, conheceram uma perspectiva completamente diferente do Cristianismo e tiveram a graça de serem educados de acordo com esta perspectiva.

Lembro-me muito bem , por exemplo, das palavras de Mons. Luigi Giussani quando dizia: “Aqueles que sustentam que antes de anunciar Cristo é necessário resolver os problemas políticos e sociais, a meu ver - consciente ou inconscientemente - secam o próprio cerne do anúncio cristão, segundo o qual a salvação do homem é Cristo e nada além de Cristo ”.

Lembro-me também muito bem da denúncia que o próprio Giussani lançou sobre o perigo de que em "muitos círculos da intelectualidade cristã" e da própria Igreja eles pretendessem "colocar e enfrentar os problemas com base em categorias mundanas".

Hoje parece que em todos os níveis eles se aplicam apenas as categorias mundanas. Mas essa circunstância acaba realmente secando o coração do homem, a ponto de fazê-lo perder o sentido da dimensão exata das coisas. A esse respeito, outra das profundas intuições de Giussani sempre me impressionou: “Quem trabalha para melhorar a vida humana - sem a percepção clara ou confusa, explícita ou implícita, daquele vínculo transcendente que constitui a tensão substancial da consciência humana - fatalmente é vítima de desencontros, deformações monstruosas da realidade: as pequenas coisas acabam por parecer-lhe grandes e as grandes pequenas, até que tudo assume contornos deformados e grotescos ». Embora essas palavras tenham sido ditas há quase quarenta anos, elas conseguem descrever dramaticamente a situação que vivemos.

Uma Igreja que perca a consciência do mandato que lhe foi confiado pelo Fundador corre o risco de ser irrelevante, inutilizável e extinta. Lembraria o sal insípido evangélico e acabaria sendo uma das tantas filosofias, visões, ideologias.

Hoje os Pastores e todo o povo de Deus devem voltar para dar uma ordem correta de prioridade às coisas, começando a gritar do alto a primeira e mais importante dessas prioridades: a encarnação de Jesus Cristo. É preciso voltar a ter uma percepção autêntica e concreta de que a encarnação do Verbo tem a ver com o "aqui e agora", tem a ver com o presente, porque é um presente e tem a ver com o presente de cada homem na terra, seja em que for. situação, rica ou pobre que seja. Dom Giussani ainda lembrava: “Se não tivesse nada a ver com o nosso presente, Cristo logo desapareceria no ar, se tornaria o centro de uma filosofia, de uma visão, de uma ideologia”. Exatamente o que, infelizmente, está acontecendo.

Assistimos a uma inversão da ordem de prioridades : alguns, de fato, querem que acreditemos que primeiro é necessário resolver os problemas sociais (migração, pobreza, justiça social, poluição, etc.) e depois anunciar Jesus Cristo. Mas, como vimos, é exatamente o oposto.

Inverter a ordem de prioridades significa enfrentar esses problemas movidos por um mero impulso ético. Mais uma vez, sob este ponto de vista, Giussani foi profético: «Pode-se reduzir a influência da fé e da Igreja na ação sociopolítica a um impulso extrínseco, a uma simples inspiração, como se a experiência eclesial impulsionasse os o homem se interessa pelos problemas sociais, inculcando um impulso ético para com eles, mas sem poder afetar a maneira de lidar com os próprios problemas ”. Continuou dando um exemplo: “Diz-se: o Evangelho leva-me a interessar-me pelos pobres, e isso é certo. Mas se parar por aí, o Evangelho tende a ser apenas um impulso ético e moralista. Em vez disso, o Evangelho também tem algo a dizer sobre a forma, a estrutura de julgamento e comportamento com que se enfrenta o problema da pobreza ”. Hoje ninguém na Igreja fala mais dos "caminhos", da "estrutura de julgamento" e da "conduta" com que enfrentar os problemas sociais, também porque isso implicaria necessariamente o reconhecimento prévio de Cristo como a Verdade da qual tudo decorre. E como isso é muito incômodo, parece melhor enfrentar os problemas exatamente como o mundo que não conhece a Cristo o faz.

Romano Amério também tinha razão na sua Iota Unum , quando denunciava que para muitos Pastores a fé cristã já não é um princípio, mas uma interpretação e uma linguagem. Ele escreveu isso no início dos anos 1980, temendo ser um risco. Hoje, infelizmente, a ideia parece ter se difundido, mesmo em setores importantes da Igreja, segundo a qual, de fato, a Palavra cristã não é mais princípio e caput , mas uma interpretação destinada a se reconciliar com as demais interpretações em um quidconfusão que ora parece ser justiça social, ora uma ideia abstrata de solidariedade. O princípio escatológico da fé cristã, segundo o qual a terra é feita para o céu e o destino do homem só pode encontrar sentido na perspectiva ultramundana, é completamente silencioso. Por outro lado, parece que a velha visão "teológica" sul-americana vem revivendo há alguns anos, segundo a qual o propósito sobrenatural da Igreja deve ser adiado para a luta pela justiça social. A ideia torna-se herética quando afirma que o plano de Deus é que este mundo seja justo, fraterno e feliz. Amério recordou que “assim a perfeição do mundo se torna o fim do mundo, cai a subordinação de tudo a Deus e a Igreja se confunde com a organização do gênero humano”. Mas apenas eclipsando a ordem transcendente,

Esses fantasmas da teologia sul-americana hoje chegam até nós não apenas pela censura cada vez mais explícita da figura de Cristo, mas também pela perigosa ideia de que a obra social do cristianismo deve prevalecer sobre sua doutrina social.

Para os partidários desta ideia , no entanto, basta recordar as palavras desse mesmo Cristo que tendem a censurar: "Buscai primeiro o Reino de Deus e fazei a sua vontade". Todo o resto vem depois.

Fonte:https://lanuovabq.it/it/gesu-cristo-il-grande-assente-nella-chiesa-di-oggi