"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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04/08/2020
Ddl Zan: não é apenas uma ameaça à liberdade de opinião
 

Ddl Zan: não é apenas uma ameaça à liberdade de opinião

04-08-2020

Do Observatório Internacional Cardeal Van Thuân sobre a Doutrina Social da Igreja, uma contribuição a ser lida.

Postado em: Blog de Aldo Maria Valli

Hoje, muitos católicos estão lutando corretamente contra a lei de Zan-Scalfarotto sobre a homofobia. Mas quero fazer algumas observações sobre o conteúdo dessa batalha. Percebi que há uma tendência a colocar muita ênfase no fato de que o projeto de lei em questão negaria a liberdade de expressão e a manifestação do pensamento: em outras palavras, isso pareceria introduzir um "crime de opinião". Razão pela qual tudo seria jogado no campo da liberdade, excluindo a priori qualquer referência à fé e à moral católicas em nome de um "secularismo" da batalha. Mas o que significa "secularismo"? Stricto sensuo adjetivo "secular" refere-se a uma pessoa que não recebeu uma consagração. Por si só, portanto, "batalha secular" poderia significar que seus promotores são leigos. O problema é que o termo é usado em um sentido completamente diferente: acredita-se que faça uma separação entre fé e razão e, ainda mais, entre Estado e Igreja.

Mas é uma razão que não é guiada e suscitada pela fé suficiente para compreender o que é verdadeiro? Digamos por um momento que nossa razão já não é afetada pelo pecado original e, portanto, por nossa natureza decaída, mesmo que não seja. Portanto, vamos nos colocar nessa condição primordial de Adão antes do pecado original, quando sua inteligência estava perfeitamente intacta e não nublada pela desordem introduzida pela desobediência a Deus.Com essa razão, Adão podia ver Deus, ou seja, ele podia reconhecer a verdade e abraçá-la. Todos sabemos como ficou. Vamos agora dar outro exemplo: Satanás.

Uma inteligência imensamente maior que a inteligência humana, sendo uma criatura angelical e, portanto, puro espírito. Satanás teve acesso ainda mais direto do que Adão a essa verdade. Ainda assim, ele decidiu o contrário. Veja bem, queridos amigos, é verdade que certas questões pertencem à esfera da lei natural inscrita em todo homem. Quanto, no entanto, gostaria que aqueles que pensam resolver os grandes problemas da humanidade, os grandes desvios filosóficos e teológicos, estejam certos, simplesmente se colocando na frente de uma mesa comparando os dados da realidade e da razão com as falsidades do mundo moderno. Infelizmente, este não é o caso. Porque? Porque a realidade é que, mesmo que a inteligência de Satanás e Adão não fosse suficiente para aceitar a Verdade, muito menos uma razão humana que é ferida pelo pecado (e não apenas a original, mas também o atual). É nesse sentido que fazer uma separação entre fé e razão, expandindo a primeira e exaltando a segunda, a longo prazo acaba sendo um prejuízo automático, na medida em que renuncia à própria fonte da qual recorrer para continuar lutando.

Por outro lado, as duas entidades Estado / Igreja estão unidas há muito tempo e por uma razão muito simples: que a Igreja sendo um Mestre da Moral (isto é, ensinando ao homem qual é o objetivo final de sua ação, que é Deus) não apenas o direito, mas o dever de reiterar a todos os povos, a todos os Estados existentes no mundo, que existem atos intrinsecamente maus, porque não estão ordenados para seu objetivo final. O aborto, assim como todos os ataques à vida humana inocente e a atos homossexuais, são atos intrinsecamente desordenados, na medida em que se afastam da ordem natural e divina desejada por Deus.

É prejudicial essa tentativa contínua, pelos próprios católicos, de relegar o que a Igreja sempre ensinou a uma esfera puramente privada e privar a doutrina católica de seu inevitavelmente componente social, negando, em última análise, o próprio reinado social de Cristo e os muitos frutos produzidos naquela época em que, segundo Leão XIII, “a filosofia do evangelho governava os Estados, quando a força e a influência soberana do espírito cristão haviam penetrado bem nas leis, instituições, costumes dos povos, em todas as ordens e aparelhos do estado; quando a religião de Jesus Cristo, colocada solidamente no grau honroso que lhe era devido, florescia à sombra do favor dos princípios e da devida proteção dos magistrados; quando o sacerdócio e o império prosseguiram juntos.

São Tomás de Aquino, São Boaventura de Bagnoregio e todos os maiores filósofos / teólogos da patrística medieval nos diriam que as opiniões dos outros deveriam ser desafiadas não no nível da liberdade (que não é um fim em si mesmo, não é absoluto) . desconectado de uma referência mais alta e objetiva), mas no nível da Verdade que não depende de mim, nem de você que lê, nem de Zan, mas é um dado que preexiste ao nosso pensamento. Então essas opiniões são expressas, é claro, sobre quanto mais bonito o vermelho do azul ou em que vestido é melhor ir a um baile de gala. Mas na verdade (e repito, não no que acredito ser verdade, mas no que é objetivamente verdade) não é lícito ter uma opinião, no sentido de que minha mente deve necessariamente reconhecer e aceitar o fato da realidade.

De fato, o que é a verdade? Veritas é adaequatio rei et intellectus (Santo Tomás e Escolástica): a verdade consiste em adaptar o intelecto à realidade das coisas. Em vez disso, muitos hoje, mesmo entre católicos, parecem fugir como a praga da idéia de uma verdade absoluta e objetiva, como se a verdade fosse algo que se impusesse ao homem de fora, algo que pode "prejudicá-lo". Mas como pode a verdade, que o homem busca por sua própria natureza, ser algo externo que causa danos? Antes de tudo, é o pleno cumprimento da natureza humana, que é elevada pela graça e leva o homem à santidade! Em outras palavras, o homem pode ser verdadeiramente feliz apenas de acordo com sua natureza, que se baseia na Verdade e tende a ela!

Hoje, porém, parece que queremos preservar o direito do homem de se destruir através do pecado. Isso acontece porque não se está mais acostumado a olhar para a realidade subespécie aeternitatis ou melhor, em vista da eternidade. Eu nunca diria a uma pessoa que tem o "direito" de pecar, porque sei bem o que o mal moral causa à alma e o que ela pode acarretar para a eternidade. Isso não significa que uma pessoa não possa pecar, porque somos sempre fracos e nem sempre conseguimos cooperar com a graça santificadora o suficiente para não cair, mas simplesmente que não podemos reivindicar o direito de ensinar o pecado como se estivesse certo. além disso, sob a proteção da legislação atual ... que já vimos há algum tempo com leis como divórcio, aborto, inseminação artificial, Dat, sindicatos civis e assim por diante.

Muitos dizem: "Devo defender o direito de todos de expressar suas idéias" (ou seja, para melhor ou para pior). Esse raciocínio parece não levar em devida conta que a manifestação de idéias perniciosas não está isenta de uma transformação em práticas perniciosas. Nesse caso, as filosofias gnósticas que literalmente demoliram o conceito de "natureza humana" dado para todo o sempre, substituindo um substituto da indeterminação, determinaram a ideologia do gênero e, a partir disso, chegaram às reivindicações do mundo LGBT , entre as quais a mais aberrante é a do útero alugado, profundamente ligada ao aborto e à eugenia.

E aqui está como, a partir de uma idéia simples e aparentemente inocente, passamos a um ato criminoso e profundamente concreto, como o aborto. Ignorar esse vínculo significa não compreender o vínculo de causa-efeito entre uma certa visão antropológica e uma concepção precisa do estado e da política. Se considerarmos que o homem se molda e que ele não tem uma natureza objetiva, um estado que aprova leis como a lei de Zan-Scalfarotto é a consequência lógica.

A única maneira de vencer esta batalha é adotar o princípio de agir contra : pelo qual a verdade deve se opor à falsidade e a virtude deve se opor ao vício. Sem essa estratégia, nunca questionaremos as bases sobre as quais se baseiam certas contas e continuaremos sofrendo derrotas amargas, como já aconteceu no passado. Se hoje chegamos a uma dissolução moral e social, devemos a uma renúncia ao mundo católico ser militante em virtude de uma defesa incondicional da liberdade que, no entanto, sem a verdade perde totalmente seu significado e se transforma em escravidão.

Fabio Fuiano

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Fonte: Observatório Internacional Cardeal Van Thuân sobre a Doutrina Social da Igreja - Via: https://www.aldomariavalli.it/2020/08/04/ddl-zan-non-si-tratta-solo-di-una-minaccia-alla-liberta-di-opinione/

 
 
 

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