"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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22/05/2020
A lei sobre o aborto e a destruição de consciências
 

A lei sobre o aborto e a destruição de consciências

22-05-2020

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Postado em: Blog de Aldo Maria Valli

Hoje, 22 de maio, é uma data triste para todos os amigos da vida. Um encontro triste. Era 22 de maio de 1978, quando na Itália foi aprovada a lei número 194, Normas para a proteção social da maternidade e a interrupção voluntária da gravidez, em cujo artigo 1 lemos: «O Estado garante o direito à procriação consciente e responsável, reconhece o valor social da maternidade e protege a vida humana desde o início. A interrupção voluntária da gravidez, referida nesta lei, não é um meio de controle da natalidade. O Estado, as regiões e as autoridades locais, no âmbito de suas funções e competências, promovem e desenvolvem serviços socioambientais, além de outras iniciativas necessárias para impedir que o aborto seja utilizado com a finalidade de limitar os nascimentos ".

Se houvesse um Prêmio Nobel de hipocrisia, ele iria para este artigo da lei 194.

Em quarenta e dois anos de aplicação da lei, mais de seis milhões de seres humanos foram "legalmente" mortos na Itália. Uma maneira realmente agradável de garantir "o direito à procriação consciente e responsável", reconhecer "o valor social da maternidade" e, acima de tudo, proteger "a vida humana desde o seu início".

O massacre de mais de seis milhões de pessoas ocorreu porque o aborto se tornou um direito. O mais aberrante dos direitos, uma vez que pressupõe o sacrifício do mais inocente dos inocentes, aquele que não tem como fazer ouvir a sua voz e afirmar o seu direito à vida.

A lei permite recorrer ao aborto nos primeiros noventa dias de gestação por razões de saúde, econômicas, sociais ou familiares. Além desse termo, o aborto voluntário é permitido quando a gravidez ou o parto representam um sério perigo para a vida da mulher, ou são identificadas malformações do feto que podem causar um sério risco à saúde física ou mental da mãe.

Em suma, a criança não tem direitos.

Mas por que os noventa dias?

Se levarmos em consideração o desenvolvimento fisiológico do feto, podemos verificar se o limite esperado é completamente sem sentido. É absurdo, injustificado e patentemente pretensioso. Não no terceiro mês, mas já na terceira semana, estamos na presença de um embrião perfeitamente reconhecível, e esse embrião é um ser humano, e é a partir do momento da concepção. No final do segundo mês, o feto tem tudo o que é encontrado no ser humano desenvolvido. O coração bate, os músculos estão funcionando. No terceiro mês, o bebê tem características humanas muito específicas. Os primeiros núcleos de tecido ósseo estão se formando rapidamente. As pernas estão relaxadas, pés e mãos são formados. O rosto é delineado: o nariz está um pouco achatado, o queixo bastante marcado, a orelha uma obra-prima da anatomia em miniatura. Os olhos estão fechados, mas além de uma fina camada de epiderme, o pigmento da retina brilha. Braços e pernas estão em constante movimento. A cabeça gira repetidamente. Os lábios abrem e fecham. A expressão facial mostra um ser humano muito pequeno, mas completo, que está treinando em vista da vida externa. Um ser humano que a lei permite que você mate.

Após o referendo de maio de 1981, que viu a derrota da proposta de revogação apresentada pelo Movimento pela Vida, as manchetes, com muito poucas exceções, razão elogiada, progresso e modernidade. Mas que progresso pode ser medido por milhões de vidas reprimidas?

"Todo homem tem direito ao presente da vida", disse João Paulo II no Angelus de 5 de abril de 1981. Vamos ouvir o aviso: "Se o direito à cidadania for concedido à morte do homem quando ele ainda está no ventre da mãe, então nós por esse motivo, entra na encosta de conseqüências morais incalculáveis. Se é legítimo tirar a vida de um ser humano quando ele é mais fraco, totalmente dependente da mãe, dos pais, da esfera da consciência humana, então não apenas um homem inocente é morto, mas também as próprias consciências. E não se sabe quão amplamente e com que rapidez o raio dessa destruição da consciência se espalha, no qual, acima de tudo, se baseia o sentido mais humano da cultura e do progresso humanos. Quem pensa e diz que isso é um problema privado e que, neste caso, devemos defender o direito estritamente pessoal à decisão, não pensa e não diz a verdade toda. O problema da responsabilidade pela vida concebida dentro de toda mãe é um problema eminentemente social. E, ao mesmo tempo, é um problema para todos e para todos. Está na base da cultura moral de cada sociedade. E o futuro dos homens e das sociedades depende disso. Se aceitássemos o direito de tirar o presente da vida do nascituro, poderíamos defender o direito do homem à vida em qualquer outra situação? Poderíamos parar o processo de destruição das consciências humanas? ».

Não, não paramos o processo de destruição da consciência.

A.M.V.

Fonte: https://www.aldomariavalli.it/2020/05/22/la-legge-sullaborto-e-la-distruzione-delle-coscienze/

 
 
 

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