Academia para a Vida: clientelismo no Vaticano

Publicada ontem a lista dos 45 novos membros ordinários da Academia Pontifícia para a Vida, além de cinco membros honorários.

Por Lorenzo Bertocchi, La Nuova Bussola Quotidiana, 14 de junho de 2017 | Tradução: FratresInUnum.com:

Instituída por João Paulo II em 11 de Fevereiro de 1994, a Academia tem como objetivo a “promoção e defesa da vida, sobretudo na relação direta que tem com a moral cristã e as diretrizes do Magistério da Igreja.” Desde agosto de 2016, o presidente nomeado pelo Papa Francisco passou a ser Dom Vincenzo Paglia, ex-presidente do antigo Conselho Pontifício para a Família, que foi agora incorporado ao novo Dicastério para os leigos, família e vida pelo cardeal americano Kevin Farrel.

Dom Paglia, ao mesmo tempo, tornou-se também chanceler do Instituto João Paulo II para Estudos sobre Matrimônio e Família, uma outra criação do papa polonês, que visa a defesa e promoção da família segundo o plano de Deus. No documento que nomeia Paglia para o duplo papel, o Papa deu as diretrizes para o desenvolvimento dessas instituições importantes, “Desde o Concílio Vaticano II até hoje, o Magistério da Igreja sobre essas questões se desenvolveu de uma maneira ampla e aprofundada. E o recente Sínodo sobre a Família, com a Exortação Apostólica Amoris Laetitia, expandiu e aprofundou ainda mais o seu conteúdo. É minha intenção que o Institutos colocados agora sob sua orientação se empenhem de maneira renovada no aprofundamento e  na divulgação do Magistério, confrontando-os com os desafios da cultura contemporânea”.

Amoris Laetitia, novo paradigma

A Pontifícia para a Vida foi, sem dúvida, a instrução da Doutrina da Fé Donum Vitae, publicada pelo então cardeal Joseph Ratzinger, em 1987. Juntamente com a famosa encíclica Humane Vitae do Beato Paulo VI, a instrução coloca uma base muito sólida na defesa da vida e do autêntico amor humano. Hoje, o ponto de referência principal passou a ser Amoris Laetitia, com sua mudança de foco pastoral que muitos percebem como uma verdadeira mudança de paradigma na teologia moral, e por isso capaz de “reformar” muitas abordagens que derivam do magistério anterior. Não sabemos se a nomeação de novos membros ordinários levaram em conta essa interpretação de renovação, mas certamente nos oferecem diferentes perspectivas para reflexão.

Os demitidos

Luke Gormally (Inglaterra), Josef Maria Seifert (Áustria) e John Finnis (EUA), são três nomes que desapareceram da lista de membros da Pontifícia Academia e todos os três eram críticos abertos de algumas passagens da exortação Amoris Laetitia. A mesma sorte tiveram dois ativistas pró-vida conhecidos internacionalmente, Maria de Mercedes Arzu de Wilson e Christine De Marcellus Vollmer, que estão entre os primeiros membros da Academia diretamente nomeadas por João Paulo II e também críticas de certas posições de Francisco sobre a Vida e Família.

Chama a atenção também a  exclusão de Thomas William Hilgers (EUA), ginecologista conhecido especialmente por seus estudos sobre métodos naturais de contracepção. Sua exclusão, pelo que tudo indica, é um duro golpe para a encíclica Humanae Vitae e a Instrução Donum Vitae, visto que ele sempre foi fidelíssimo ao Magistério e um duro adversário contra a contracepção e fecundação assistida.

Outros excluídos são Philippe Schepens (Bélgica), figura bem conhecida entre os médicos católicos de seu país e da Europa por sua defesa apaixonada da ética médica hipocrática; Jaroslav Sturma (República Checa), psicólogo e psicoterapeuta, o único até agora, juntamente com o alemão Manfred Lütz (esse sim reconfirmado como membro ordinário), representante dessas disciplinas entre os Ordinários da Academia, excluído provavelmente porque se alinha o mais próximo possível de psicólogos e psicoterapeutas que consideram a homossexualidade um transtorno mental-emocional e são contrários às teorias de gênero e LGBT. Excluídos também foram os dois italianos, Domenico Di Virgilio e Gianluigi Gigli.

Os confirmados

Francesco D’Agostino (Presidente Honorário do Comitê de Bioética), Adriano Pessina (Diretor do Centro de Bioética da Universidade Católica), John Haas (presidente do Centro de Bioética da National Catholic US), ligado à poderosa Conferência Episcopal dos EUA e amigo do Cardeal Farrell, Mons. Angel Rodriguez Luno (Professor de teologia moral na Universidade Pontifícia da Santa Cruz e consultor da Congregação para a Doutrina da Fé, o qual é muito escutado pelo cardeal Mueller), Carl Albert Anderson (EUA, Presidente dos Cavaleiros de Colombo, que até agora têm generosamente financiado tanto a  Academia como o Pontifício Instituto João Paulo II), Jean-Marie Le Mene (Francês, presidente da Fundação Jérôme Lejeune, que cuida da difusão do pensamento e obras do primeiro presidente da Academia, cuja causa de beatificação foi aberta); Mons. Daniel Nlandu Mayi (Congo) bispo e presidente do Serviço de Educação Central para a Vida do Congo.

Trata-se, em quase todos estes casos, de personalidades que têm posições, por assim dizer, “clássicas” no campo da teologia moral, mas também são “figuras muito diplomáticas”, que dificilmente serão capazes de se posicionar abertamente contra a corrente.

Duas confirmações de outro perfil e sã doutrina são, certamente, os holandeses Cardeal Willem Jacobus Eijk e o Arcebispo Australiano de Sidney Dom Anthony Colin Fisher. Teremos que descobrir como eles vão se comportar neste novo contexto.

Novidades

A primeira inovação importante é a entrada de Angelo Vescovi, que tem um ótimo relacionamento com Dom Paglia. O biólogo e farmacologista italiano é o diretor científico da Casa Alívio do Sofrimento em San Giovanni Rotondo (cargo para o qual o próprio Paglia não economizou palavras). Ele se ocupa, em particular, da pesquisa com células-tronco adultas, mas, de acordo com os especialistas em publicações da área, ele jamais se expressou contra as pesquisas com células tronco embrionárias feitas por seus colegas. Alguns anos atrás, chegou mesmo a estar envolvido em um incidente macabro que ocorreu na Universidade Bicocca de Milão. No laboratório do qual ele era responsável, foi encontrado um feto humano morto com idade aparente de 4-5 meses. Ele falou de “sabotagem” e não houve consequências penais.

Nova nomeação é também a do filósofo americano Nigel Biggar, EUA. De acordo com relatórios do Catholic Herald, em um diálogo com Peter Singer, em 2011, sobre o aborto, ele disse que “não está claro se o feto humano é o mesmo tipo de coisa que um adulto. Torna-se então uma questão de onde vamos traçar a linha”.

Existe ainda a nomeação de não-católicos, como o japonês Shinya Yamanaka, Professor e Diretor do Centro de Pesquisa e Aplicação de células-tronco da Universidade de Kyoto, Prêmio Nobel de Medicina de 2012; o Professor Judeu Avraham Steinberg (Israel, Diretor de Ética da Medicina no Centro Médico Shaare Zedek, em Jerusalém, Diretor do Conselho Editorial da Enciclopédia talmúdica) e o Árabe Tunisiano Professor Mohamed Haddad, professor de Civilizações árabes e Religiões Comparadas junto ao Instituto Superior de Línguistica da Univerisade de Cartago, na Tunísia.

Em geral, o que saem das conversas dos salões sagrados é que os novos filósofos e teólogos moralistas recém-nomeados são mais relativistas sobre questões como a contracepção, a fertilização in vitro, orientação sexual, eutanásia passiva e outras questões delicadas. Por exemplo, o professor italiano, padre Maurizio Chiodi, Professor de Teologia Moral Fundamental no Instituto Superior de Ciências Religiosas, em Bergamo, e na Faculdade Teológica do norte da Itália, em Milão, em suas palestras e conferências nunca escondeu críticas a muitos aspectos do ensinamento da Humanae vitae e da Donum vitae, e também contra alguns parágrafos da Evangelium vitae.

Os membros honorários

Eles são Cardeal Carlo Caffara, o espanhol Monsenhor Carrasco de Paula e o Cardeal Elio Sgreccia, presidentes eméritos da Pontifícia Academia, a Senhora Birthe Lejuene, viúva do primeiro presidente da Academia Pontifícia para a Vida, o Servo de Deus Jérôme Lejeune, e Juan de Dios Vial Correa, Magnífico Reitor emérito da Pontifícia Universidade Católica de Santiago de Chile (Chile).

Fonte:https://fratresinunum.com/2017/06/16/academia-para-a-vida-clientelismo-no-vaticano/

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CIDADE DO VATICANO, Itália, 15 de junho de 2017 (LifeSiteNews) - No seu acúmulo e reaproveitamento da maior instituição pró-vida do Vaticano, o Papa Francis não convidou muitos ex-membros especificamente escolhidos pelo Papa João Paulo II e pelo Papa Bento XVI para Suas credenciais pró-vida e família, bem como a sua fidelidade ao ensino católico. Muitos dos que não foram convidados de volta já haviam criticado abertamente a direção que a Academia estava sendo pressionada nos últimos anos.

Ao mesmo tempo, no entanto, o papa Francis nomeou um teólogo pró-aborto que expressou apoio à eutanásia em certas circunstâncias.

A ex-membro da Academia, Christine De Marcellus Vollmer, que não recebeu outro termo, disse a LifeSiteNews que as novas nomeações revelam uma "grande falta" de compreensão na liderança católica em relação aos ataques atuais que enfrentam a vida humana.

"Eles não parecem entender as realidades das ameaças à vida", disse ela.

Não vejo nenhuma das pessoas importantes que conhecem e combaterem pornografia ", acrescentou. "Esta é uma grande falta".

O Papa Francis fez a nomeação de 45 membros comuns e cinco membros honorários da Pontifícia Academia para a Vida, ou Pontificia Academiae Pro Vita (PAV), em 16 de maio, e o Vaticano divulgou as escolhas do papa na terça-feira.

O Papa lançou novos estatutos para o PAV em novembro passado, em que os membros não eram mais obrigados a assinar uma declaração de que sustentavam os ensinamentos pró-vida da Igreja, enquanto ele também ampliou o mandato do PAV para incluir um foco no meio ambiente.

Dos novos nomeados, apenas 28 dos 139 membros anteriores foram reconduzidos, o Ed. Pentin do National Catholic Register. Isso agrega 23 novos membros, enquanto 112 acadêmicos, incluindo alguns membros fundadores - a maioria dos que foram escolhidos pelos Papas São João Paulo II e Bento XVI - foram deixados fora da lista PAV.

Os membros anteriores não perguntados não apenas representam importantes vozes pró-vida, mas alguns que também criticaram a agenda do Papa.

"Então, aqueles que cruzaram a lista são poucos", escreve o veterano repórter do Vaticano Sandro Magister. "E entre eles estão alguns estudiosos de grande autoridade, que, no entanto, se distinguiram em criticar publicamente os novos paradigmas morais e práticos que entraram em moda com o pontificado de Francisco".

O PAV foi fundado pelo Papa São João Paulo II e pelo Professor Jerome Lejeune em 1994 para promover e defender a vida nas áreas específicas da bioética e da teologia moral católica.

Sua missão englobou as áreas de procriação, fertilização in vitro, terapia genética, eutanásia e aborto.

Preocupação sobre onde a Academia está indo

Os membros anteriores expressaram sua preocupação sobre a direção da Academia, inclusive se o presidente da academia, o arcebispo Vincenzo Paglia, deveria continuar com a cabeça. O arcebispo defendeu o curso que a Academia segue em uma entrevista recente com Ed Pentin do National Catholic Register.

Em uma declaração de 13 de junho anunciando os novos membros, o Arcebispo Paglia disse que o Papa Francis escolheu os acadêmicos da "maior posição profissional" de 27 países e que eles eram "notáveis ​​em diversos campos do conhecimento humano".

O arcebispo disse também em sua declaração de que os novos membros comuns representam a "paixão pela vida humana" pela academia.

Mas Magister disse que as reconfirmações para o PAV, juntamente com os novos nomes, são "indicativos de uma mudança de direção".

Quem se foi?

Em sua coluna, Magister enumera aqueles que não foram convidados de volta à Academia, incluindo: o filósofo australiano John Finnis, que juntamente com Germain Grisez escreveu uma "carta aberta" em dezembro passado ao Papa Francis que criticou várias partes de Amoris Laetitia (AL) ; O filósofo alemão Robert Spaemann, amigo de longa data do Papa Bento XVI, que também criticou AL; O professor Luke Gormally da Inglaterra, signatário de um documento solicitando ao papa remover texto problemático sobre contracepção do documento preparatório para o Sínodo da Família de 2015; O professor austríaco Josef Maria Seifert e o professor finlandês Wolfgang Waldstein, ambos co-autores de uma declaração afirmando o ensino da Igreja sobre o casamento em resposta à confusão gerada pela AL.

Também não foram avisados ​​três europeus orientais que foram muito influenciados por João Paulo II, disseram Magister e que permaneceram fiéis a ele. Estes incluem Andrzej Szostek da Polônia, Ucrânia Mieczyslaw Grzegocki, e o checo Jaroslav Sturma, um psicólogo e psicoterapeuta fortemente oposto à ideologia do gênero.

Magister também observou que outras vozes da ortodoxia na ética católica não foram convidadas de volta à Academia, incluindo o francês Bernard Kerdelhue, o belga Michael Schooyans e Philippe Schepens, o chileno Patricio Ventura-Junca e Juan de Dios Vial Correa e os EUA Dr. Thomas Hilgers.

Os ativistas pró-vida de destaque internacional, como a guatemalteca Maria Mercedes Arzú de Wilson e a venezuelana Christine De Marcellus Vollmer, também não foram novamente reinvidados.

O Cavaleiro Supremo dos Cavaleiros de Colombo Carl Anderson, no entanto, foi reeleito, assim como o cardeal Carlo Caffarra, embora o cardeal permaneça como membro honorário da academia sem influência no seu trabalho. O cardeal Caffarra é um dos quatro cardeais que apresentou a dubia ao Papa Francis solicitando esclarecimentos sobre AL.

O cardeal Willem Jacobus Eijk, arcebispo de Utrecht, na Holanda, também é uma reeleição positiva. O cardeal contribuiu para o livro "Eleven Cardinals Speak", que deu uma introdução ao Sínodo de Outubro de 2015 sobre a Família e discutiu as questões pertinentes de católicos divorciados e civilizados.

A maior preocupação com as novas nomeações, no entanto, foi a seleção do Papa Francisco de Nigel Biggar, professor anglicano de teologia moral e pastoral na Universidade de Oxford. Biggar apoiou o aborto legalizado até 18 semanas e expressou apoio qualificado para a eutanásia.

Biggar havia dito em 2011 que "não é claro que um feto humano é o mesmo tipo de pessoa que um adulto ou um ser humano maduro e, portanto, merece o mesmo tratamento", relatou a revista Standpoint.

"Então, torna-se uma questão de onde desenhamos a linha, e não existe uma razão absolutamente convincente para desenhá-la em um lugar sobre o outro", disse Biggar.

"Eu ficaria inclinado a traçar a linha do aborto às 18 semanas após a concepção", continuou ele, que é aproximadamente o primeiro momento em que há alguma evidência de atividade cerebral e, portanto, de consciência ".

Então, em 2012, quando Biggar foi o orador principal de um evento na Mayo Clinic em Minnesota, ele disse que "não é verdade que todo o aborto é equivalente ao assassinato".

Quando perguntado por LifeSiteNews sobre suas visões de aborto, Biggar ficou ao lado deles e disse que não é católico que não seria apropriado para ele comentar a posição da Igreja.

Biggar, no entanto, passou a dizer ao LifeSiteNews que pensou ter sido escolhido por seu trabalho nas áreas de eutanásia e suicídio assistido, afirmando que eles estavam alinhados com a Igreja.

"Eu acredito que o motivo da minha recente consulta reside no meu trabalho sustentado sobre as questões da eutanásia voluntária e do suicídio assistido", afirmou. "Sobre essas questões, minhas conclusões estão em consonância com as da Igreja".

Mas o professor Luke Gormally, ex-membro da Academia da U.K., disse que, apesar de Biggar se opor à legalização da eutanásia principalmente por motivos pragmáticos, ele não tem nenhuma objeção moral, em princípio, a eutenização de algumas pessoas.

Em uma revisão do livro de 2004 de Biggar intitulado Aiming to Kill: The Ethics of Suicide and Euthanasia, o crítico David Jones escreveu para o periódico New Blackfriars:

Biggar encontra a distinção de vida humana "biológica" e de vida humana "biográfica" tanto logicamente defensável quanto moralmente relevante. Se o cérebro de alguém estiver irremediavelmente danificado para que ele ou ela não consiga pensar, então de acordo com Biggar, devemos concluir que ele ou ela não é mais uma "pessoa" humana e não faz parte da comunidade humana. Biggar até descreve indivíduos como "irremediavelmente inacessíveis aos cuidados humanos", de modo que não significa nada para protegê-los de serem mortos nem, portanto (e essa é a minha dedução) para visitá-los, vesti-los ou alimentá-los.

Vollmer chamou a nomeação de Biggar "escandalosa" no relatório de Pentin, enquanto o professor Luke Gormally, um ex-membro da academia britânica, disse que a nomeação era "chocante".

Magister também observa que uma das 17 novas nomeações é o Pe. Maurizio Chiodian, teólogo moral italiano e professor que criticou abertamente o ensino católico sobre questões de vida.

O padre Chiodi falou criticamente há algum tempo sobre pontos importantes de encíclicas importantes, incluindo "Humanae Vitae", "Donum Vitae" e "Evangelium Vitae", disse Magister.

E ele também está em uma pausa óbvia com a encíclica "Veritatis Splendor" de João Paulo II, continuou Magister, enquanto ele parece estar de acordo com a abertura atual para um novo "discernimento" sobre questões como contracepção, fertilização in vitro, orientação sexual , "Gênero", eutanásia passiva e suicídio assistido.

"Com um conselho pontifício para a vida estabelecido desta forma, a oposição que ainda se inspira na Lejeune, do ex-cardeal cardeal Elio) Sgreccia, de Caffarra, de São João Paulo II, de Bento XVI, não terá facilidade Vida ", disse Magister.

A academia disse em sua declaração de 13 de junho que seu conselho de administração nomeará membros correspondentes e jovens pesquisadores (uma nova categoria de membros criada pelos novos estatutos do Papa Francis) e, portanto, "preencher" a adesão da academia.

O papa Francis vai abrir a assembléia ordinária da Academia de 4 a 6 de outubro no Vaticano, quando ele "constituirá o lançamento oficial da academia renovada".

Texto traduzido pelo Google

Fonte: https://www.lifesitenews.com/news/pope-francis-guts-vatican-pro-life-academy-of-members-chosen-by-st.-john-pa