"...Então verão o Filho do homem voltar sobre as nuvens com grande poder e glória.." (Marcos 13)
 
       
 
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28/10/2018
Sínodo juvenil: Eis o que diz o documento final
 

Sínodo juvenil: Eis o que diz o documento final

27/09/2018

Três partes, 12 capítulos, 167 parágrafos, 60 páginas: é assim que se apresenta o documento final da XV Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, sobre o tema "juventude, fé e discernimento vocacional". O texto foi aprovado na tarde de 27 de outubro na câmara de Sínodo. O documento foi entregue nas mãos do Papa que, em seguida, autorizou a publicação.

https://www.vaticannews.va/content/dam/vaticannews/agenzie/images/srv/2018/10/27/2018-10-27-congregazione-generale/2018-10-27-congregazione-generale-1540623999784.JPG/_jcr_content/renditions/cq5dam.thumbnail.cropped.1500.844.jpeg

Paolo Ondarza e Isabella Piro - Cidade do Vaticano

É o episódio dos discípulos de Emaús, narrado pelo evangelista Lucas, o tema do Documento Final do Sínodo da Juventude. Lido na Câmara com vozes alternadas do Relator Geral, Cardeal Sérgio da Rocha, dos Secretários Especiais, Padre Giacomo Costa e Dom Rossano Sala, junto com o Monsenhor Bruno Forte, membro da Comissão para a edição do texto, o Documento é complementar ao Instrumentum laboris do Sínodo, que é dividido em três partes. Saudado pelos aplausos, o texto - disse o Cardeal da Rocha - é "o resultado de um verdadeiro trabalho de equipe" dos Padres Sinodais, juntamente com os outros participantes no Sínodo e "especialmente para os jovens". O documento, portanto, recolhe as 364 formas, ou emendas, apresentadas. "A maioria delas - acrescentou o relator geral - foram precisas e construtivas".

"Caminhava com eles"

Em primeiro lugar, portanto, o Documento Final do Sínodo examina o contexto em que os jovens vivem, destacando suas forças e desafios. Tudo começa a partir de uma escuta empática que, com humildade, paciência e disponibilidade, permite realmente dialogar com os jovens, evitando "respostas pré-embaladas e receitas prontas". Os jovens intatos querem ser "ouvidos, reconhecidos, acompanhados" e querem que sua voz seja "considerada interessante e útil no campo social e eclesial". A Igreja nem sempre teve essa atitude, reconhece o Sínodo: muitas vezes os padres e bispos, sobrecarregados por muitos compromissos, lutam para encontrar tempo para o serviço da escuta. Daí a necessidade de preparar adequadamente também homens e mulheres leigos capazes de acompanhar as gerações mais jovens. Em face de fenômenos como a globalização e da secularização também os meninos estão se movendo em direção a uma redescoberta de Deus ea espiritualidade e isso deve ser um estímulo para a Igreja, para recordar a importância do dinamismo da fé.

A escola e a paróquia

Outra resposta da igreja às questões dos jovens vem do setor educacional: escolas, universidades, faculdades, palestrantes permitem uma formação integral dos jovens, oferecendo um testemunho evangélico da promoção humana. Num mundo onde tudo está ligado-família, trabalho, tecnologia, defesa do embrião e do migrante - os Bispos definem insubstituíveis o papel desempenhado pelas escolas e universidades onde os jovens gastam muito tempo. As instituições educativas católicas, em particular, são chamadas a abordar a relação entre a fé e as questões do mundo contemporâneo, as diferentes perspectivas antropológicas, os desafios científico-técnicos, as mudanças no costume social e o compromisso de Justiça. A paróquia também tem o seu papel: "igreja no território", precisa de um pensamento posterior na sua vocação missionária, porque muitas vezes é insignificante e não muito dinâmica, especialmente no contexto da catequese.

Migrantes, um paradigma do nosso tempo

O documento sinodal, então, aborda o tema dos migrantes, "paradigma do nosso tempo" como um fenômeno estrutural, e não uma emergência transitória. Muitos migrantes são jovens ou menores desacompanhados, fugindo da guerra, violência, perseguição política ou religiosa, desastres naturais, pobreza e acabam se tornando vítimas de tráfico, drogas, abuso psicológico e físico. A preocupação da Igreja é acima de tudo para eles - diz o Sínodo - em vista de uma autêntica promoção humana que passa pela recepção de refugiados e exilados, e é um ponto de referência para muitos jovens separados de suas famílias de origem. Mas não só: os migrantes - recorda o Documento - são também uma oportunidade de enriquecimento para as comunidades e sociedades nas quais eles chegam e que podem ser revitalizados por eles. Daí os verbos sinodais "acolher, proteger, promover, integrar" indicados pelo Papa Francisco para uma cultura que supera a desconfiança e o medo. Os bispos também pedem mais empenho para garantir aqueles que não desejam migrar o direito de permanecer em seu próprio país. A atenção do Sínodo também se dirige àquelas Igrejas ameaçadas, em sua existência, pela emigração forçada e pelas perseguições sofridas pelos fiéis.

Compromisso firme contra todos os tipos de abuso. Fazendo a verdade e pedindo perdão

Ampla, então, a reflexão sobre "diferentes tipos de abuso" (poder, econômico, consciência, sexual) feito por alguns bispos, sacerdotes, religiosos e leigos nas vítimas - diz o comunicado - eles causam sofrimento "pode durar toda a vida e para o qual nenhum arrependimento pode ser remediado ". Assim, a chamada do Sínodo para "firme compromisso com a adoção de medidas preventivas estritas que impedem a repetição, começando com a seleção e treinamento daqueles a quem as tarefas e responsabilidades educacionais será confiada". Deve, portanto, para erradicar essas formas - como a corrupção ou clericalismo - em que são enxertados estes tipos de abuso, incluindo lidar com a falta de prestação de contas e transparência com que muitos casos têm sido tratados. Ao mesmo tempo, o Sínodo diz grato a todos aqueles que "têm a coragem de denunciar o mal sofrido" porque ajudam a Igreja a "tomar consciência do que aconteceu e a necessidade de responder de forma eficaz." "A misericórdia, na verdade, requer justiça". Mas não deve ser esquecido são os muitos leigos, sacerdotes, religiosos e bispos que diariamente se dedicam com honestidade, ao serviço dos jovens, que pode realmente oferecer "apoio valioso" para uma "reforma que marcaram época" nesta área.

A Família "Igreja Doméstica"

Outros temas nos documentos dizem respeito à família, o principal ponto de referência para os jovens, a primeira comunidade de fé, a "Igreja doméstica": o Sínodo recorda, em particular, o papel dos avós na educação religiosa e na transmissão da fé, E adverte sobre o enfraquecimento da figura paterna e os adultos que tomam estilos de vida "jovens". Além da família, para os jovens, a amizade com os colegas é muito importante, pois permite a partilha da fé e a ajuda mútua no testemunho.

Promoção da justiça contra a "cultura de desperdício"

O Sínodo centra-se, então, em algumas formas de vulnerabilidade vivenciadas pelos jovens em diferentes campos: no trabalho, onde o desemprego torna as jovens gerações pobres, enfraquecendo a sua capacidade de sonhar; Perseguição à morte; Exclusão social por razões religiosas, étnicas ou econômicas; A incapacidade. Diante dessa "cultura de desperdício", a Igreja deve fazer um apelo à conversão e à solidariedade, tornando-se uma alternativa concreta para situações incômodas. No lado oposto, há áreas onde o empenho dos jovens é capaz de se expressar com originalidade e especificidade: por exemplo, voluntariado, atenção às questões ecológicas, empenho na política para a construção do bem comum, a promoção da Justiça, para a qual os jovens pedem à igreja "um compromisso decisivo e coerente".

Arte, música e esporte, "recursos pastorais"

Também o mundo do desporto e da música oferece aos jovens a oportunidade de se expressarem ao máximo: no primeiro caso, a Igreja convida a não subestimar as potencialidades educativas, formativas e inclusivas da atividade desportiva; No caso da música, por outro lado, o Sínodo visa o seu ser "recurso pastoral" que desafia também uma renovação litúrgica, porque os jovens têm o desejo de uma "Liturgia viva", autêntica e alegre, momento de encontro com Deus e com a Comunidade. Os jovens apreciam celebrações autênticas em que a beleza dos sinais, o cuidado da pregação e o envolvimento da Comunidade falam realmente de Deus ": devem ser ajudados a descobrir o valor da adoração eucarística e a compreender que" a liturgia não é Puramente auto-expressão, mas a ação de Cristo e da igreja. " As gerações mais jovens também querem ser os protagonistas da vida eclesial, colocando seus talentos para suportar, assumindo a responsabilidade. Sujeitos ativos de ação pastoral, eles são o presente da igreja, devem ser incentivados a participar da vida eclesial, e não dificultada pelo autoritarismo. Numa igreja capaz de dialogar de forma menos paternalista e mais franca, os jovens podem ser muito ativos na evangelização dos seus pares, exercendo um verdadeiro apostolado que deve ser apoiado e integrado na vida das comunidades.

"Seus olhos se abriram"

Deus fala à Igreja e ao mundo através dos jovens, que são um dos "lugares teológicos" em que o Senhor se faz presente. Trazendo uma inquietude saudável que a torna dinâmica - lê a segunda parte do documento - os jovens podem estar "à frente dos pastores" e por isso devem ser aceitos, respeitados, acompanhados. Graças a ela, de fato, a Igreja pode se renovar, sacudindo "o peso e a lentidão". Daí a referência do Sínodo ao modelo do "jovem Jesus entre os jovens" e ao testemunho dos santos, entre os quais inúmeros jovens, profetas da mudança.

Missão e vocação

Outra "bússola segura" para a juventude é a missão, um dom de si que conduz a uma felicidade autêntica e duradoura: Jesus, de fato, não tira a liberdade, mas liberta-a, porque a verdadeira liberdade só é possível em relação à verdade. e para a caridade. Intimamente ligada ao conceito de missão, existe a vocação: toda vida é uma vocação em relação a Deus, não é o resultado do acaso ou um patrimônio privado a ser administrado por conta própria - diz o Sínodo - e toda vocação batismal é um apelo para todos para a santidade. Por isso, cada um deve viver sua própria vocação específica em todas as áreas: a profissão, a família, a vida consagrada, o ministério ordenado e o diaconado permanente, que representa "um recurso" ainda a ser plenamente desenvolvido.

O acompanhamento

O acompanhamento é uma missão para a igreja ser levada a cabo a nível pessoal e grupal: num mundo "caracterizado por um pluralismo cada vez mais evidente e por uma disponibilidade cada vez maior de opções", a pesquisa com os jovens para uma campanha de fazer escolhas definitivas um serviço necessário. Os destinatários são todos os jovens: seminaristas, sacerdotes ou religiosos em formação, casais de noivos e jovens casais casados. A comunidade eclesial é um lugar de relações e um ambiente no qual a Eucaristia é tocada, ensinada e curada pelo próprio Jesus. O documento final enfatizou a importância do sacramento da reconciliação na vida de fé e encoraja os pais, professores, líderes, sacerdotes e educadores para ajudar os jovens, através da Doutrina Social da Igreja, para assumir responsabilidades na profissional e sócio-político. O desafio em sociedades cada vez mais interculturais e multireligiosas é indicar na relação com a diversidade uma oportunidade de enriquecimento recíproco e de comunhão fraterna.

Não ao moralismo e falsas indulgências, sim à correção fraterna

O Sínodo promove, então, um acompanhamento integral centrado na oração e no trabalho interior, que também potencializa a contribuição da psicologia e da psicoterapia quando aberta à transcendência. "Celibato para o Reino" – é recomendado – deve ser entendido como um "dom a ser reconhecido e verificado em liberdade, alegria, gratuidade e humildade", antes da escolha definitiva. Apontemos para os companheiros de qualidade: pessoas equilibradas, de escuta, de fé, de oração, que se mediram com suas fraquezas e fragilidades e são para este acolhimento "sem moralidade e falsas indulgências", sabendo como corrigir fraternalmente, longe de Atitudes possessivas e manipuladoras. "Esse profundo respeito – que lemos no texto – será a melhor garantia contra os riscos de plágio e abusos de todos os tipos."

A arte de discernir

"A igreja é o ambiente de discernimento e de consciência - escrevem os padres sinodais - é o lugar onde se capta o fruto do encontro e da comunhão com Cristo": o discernimento, por meio de "um confronto regular com um guia espiritual", é, portanto, apresentado como O trabalho sincero de consciência "," só pode ser entendido como forma autêntica de oração "e" requer a coragem para se engajar na luta espiritual. " O teste das decisões tomadas são a vida fraterna e o serviço aos pobres. Os jovens são, de facto, sensíveis ao tamanho da diaconia.

" Partiram sem demora"

Maria Madalena, a primeira discípula missionária, curada de feridas, testemunha da Ressurreição é o ícone de uma jovem Igreja. Os esforços e a fragilidade dos jovens "ajudam-nos a ser melhores, as suas perguntas – lemos – desafiam-nos, as críticas são necessárias para nós porque não raramente através delas a voz do Senhor nos pede a conversão e a renovação". Todos os jovens, mesmo aqueles com visões diferentes da vida, nenhum excluído, estão no coração de Deus. Os pais destacam o dinamismo constitutivo da Sinodalidade, ou seja, caminhando juntos: o fim da Assembléia e o documento final são apenas uma etapa porque as condições concretas e as necessidades urgentes são diferentes entre países e continentes. Daí o convite às conferências episcopais e às igrejas particulares para prosseguir o processo de discernimento com o objetivo de desenvolver soluções pastorais específicas.

Sinodalidade, estilo missionário

"Sinodalidade" é um estilo para a missão que nos leva a ir do "eu" para o "nós" e a considerar a multiplicidade de diferentes faces, sensibilidades, origens e culturas. Neste horizonte que deve ser valorizado os carismas que o Espírito dá a todos clericalismo evitando que exclui muitos de tomada de decisão e clericalização dos leigos que está a atrasar a expansão missionária. A autoridade - é o desejo - é vivida a partir de uma perspectiva de serviço. Sínodo estão também a abordagem ao diálogo inter-religioso e ecumênico destinado a compreensão mútua e abate de preconceitos e estereótipos, e renovação da comunidade e paróquia vida porque encurta a jovem igreja-distâncias e mostrar a íntima conexão entre fé e experiência concreta da vida. Formalizado o mais recente por vezes necessária no Parlamento para estabelecer, ao nível das Conferências Episcopais, um "Directório do ministério de jovens em termos de formação profissional" que pode ajudar os líderes diocesanos e atores locais para qualificar a sua educação e ação com e para os jovens " , ajudando a superar uma certa fragmentação da pastoral da Igreja. Reiterou a importância da JMJ, bem como dos centros de juventude e oradores que precisam ser repensados.

O desafio digital

Há alguns desafios urgentes que a igreja é chamada a apreender. O documento final do Sínodo aborda a missão no ambiente digital: uma parte integrante da realidade cotidiana dos jovens, "quadrado" em que passam muito tempo e se reúnem facilmente, um lugar indispensável para alcançar e envolver as crianças Mesmo em atividades pastorais, a Web apresenta luz e sombras. Se por um lado, de fato, permite o acesso à informação, ativa a participação sociopolítica e a cidadania ativa, por outro lado apresenta um lado sombrio -a chamada teia escura - em que há solidão, manipulação, exploração, violência, Cyberbullying, pornografia. Assim, o convite do Sínodo para habitar o mundo digital, promovendo suas potencialidades comunicativas em vista da proclamação cristã, e "impregnar" o Evangelho suas culturas e dinâmicas. Esperamos que a criação de escritórios e órgãos para a cultura digital e evangelização que, além de "incentivar o intercâmbio e disseminação de boas práticas, pode gerenciar sistemas de certificação de sítios católicos, para contrariar a propagação de notícias falsas Sobre a Igreja ", emblema de uma cultura que" perdeu o sentido da verdade ", incentivando a promoção de" políticas e ferramentas para a proteção de menores na Web ".

Reconhecer e valorizar as mulheres na sociedade e na Igreja

O documento destaca também a necessidade de maior reconhecimento e valorização da mulher na sociedade e na Igreja, porque a sua ausência empobrece o debate e o caminho eclesial: é urgente mudar a todos - lemos - também a partir de uma reflexão sobre reciprocidade entre os sexos. Esperamos "uma presença feminina nos órgãos eclesiais em todos os níveis, mesmo em funções de responsabilidade" e uma "participação feminina nos processos de tomada de decisão na Igreja em relação ao papel do ministério ordenado". "É um dever de justiça" - diz o documento - que encontra inspiração em Jesus e na Bíblia.

Corpo, sexualidade e afetividade

Assim, o documento centra-se no tema do corpo, da afetividade, da sexualidade: diante dos desenvolvimentos científicos que levantam questões éticas, a fenômenos como a pornografia digital, o turismo sexual, a promiscussidade, o exibicionismo on-line, O Sínodo recorda às famílias e às comunidades cristãs a importância de fazer com que os jovens descubram que a sexualidade é um dom. Muitas vezes a moralidade sexual da igreja é percebida como "um espaço de julgamento e condenação", enquanto os meninos buscam "uma palavra clara, humana e empática" e "expressam um desejo explícito de confronto em questões relacionadas com a diferença entre a identidade Masculino e feminino, à reciprocidade entre homens e mulheres, à homossexualidade ". Os Bispos reconhecem a fadiga da igreja em transmitir no contexto cultural atual "a beleza da visão cristã da corporeidade e da sexualidade": é urgente procurar "modalidades mais apropriadas, que traduzem concretamente na elaboração de Caminhos de formação renovados ". "É necessário propor aos jovens uma antropologia da afetividade e da sexualidade capazes de dar o valor certo à castidade" para o crescimento da pessoa ", em todos os Estados da vida." Nesse sentido, pede-se que preste atenção à formação de trabalhadores pastorais que são credíveis e maduros do ponto de vista afetivo-sexual. O Sínodo também observa a existência de "questões relacionadas com o corpo, a afetividade e a sexualidade que necessitam de uma elaboração antropológica, teológica e pastoral mais aprofundada, a ser realizada nas modalidades e níveis mais convenientes, desde Os locais para o universal. Estes incluem aqueles relacionados à diferença e harmonia entre identidades masculinas e femininas e inclinações sexuais ". "Deus ama cada pessoa e assim faz a igreja, renovando seu compromisso contra toda a discriminação e violência em uma base sexual." Da mesma forma – o documento continua – o Sínodo "reafirma a relevância antropológica determinante da diferença e da reciprocidade do homem e da mulher e considera redutivo definir a identidade das pessoas apenas a partir de sua orientação sexual". Ao mesmo tempo, recomenda-se "fomentar" os "caminhos de acompanhamento na fé, já existentes em muitas comunidades cristãs", de "pessoas homossexuais". Nestas maneiras as pessoas são ajudadas a ler sua própria história; Aderir com liberdade e responsabilidade ao seu chamado batismal; Reconhecer o desejo de pertencer e contribuir para a vida da Comunidade; Para discernir as melhores formas para fazer acontecer. Desta forma, ajuda cada jovem, ninguém excluído, para integrar cada vez mais a dimensão sexual em sua própria personalidade, crescendo na qualidade das relações e caminhando para o dom de si mesmo.

Acompanhamento vocacional

Entre os outros desafios relatados pelo Sínodo há também o econômico: o convite dos padres é investir tempo e recursos sobre os jovens com a proposta de oferecer-lhes um período destinado ao amadurecimento da vida cristã adulta que "deve prever um destacamento Prolongada pelos ambientes e relacionamentos habituais. " Além disso, enquanto se espera um acompanhamento antes e depois do casamento, incentiva o estabelecimento de equipes educacionais, que incluem figuras femininas e casais cristãos, para a formação de seminaristas e pessoas consagradas também, a fim de superar as tendências para Clericalismo. Procura-se uma atenção especial na recepção dos candidatos ao sacerdócio que às vezes se realiza "sem o conhecimento adequado e a leitura aprofundada de sua história": "instabilidade relacional e afetiva, e a falta de enraizamento eclesial são Sinais perigosos. Negligenciando a legislação eclesial a este respeito – os padres sinodais escrevem – constitui um comportamento irresponsável, que pode ter consequências muito sérias para a comunidade cristã».

Chamado à santidade 

"A diversidade vocacional-conclui o documento final do Sínodo sobre os jovens-reúna-se no único e universal apelo à santidade. Infelizmente, o mundo está indignado com os abusos de algumas pessoas da igreja, em vez de revivido pela santidade de seus membros, "por esta razão a igreja é chamada para" uma mudança de perspectiva ": através da santidade de muitos jovens dispostos a renunciar a vida no meio Para perseguições para permanecerem fiéis ao Evangelho, ela pode renovar seu zelo espiritual e seu vigor apostólico.

O presente do Papa aos participantes do Sínodo

Finalmente, como lembrança do Sínodo da Juventude, o Santo Padre deu a todos os participantes um painel de bronze em baixo-relevo representando Jesus e o jovem discípulo amado. É uma obra do artista italiano Gino Giannetti, cunhada pela Casa da Moeda do Estado da Cidade do Vaticano, emitida em apenas 460 exemplares.

Fonte: https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2018-10/sinodo-giovani-2018-documento-finale.html#.W9S0W5Y6Vuo.twitter

 
 
 

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