A longa guerra da máfia de St. Gallen para mudar o sacerdócio terá um momento decisivo no Sínodo Amazônico.

Qui 4 de jul de 2019 - 11:06 am EST

"A falta de padres é apenas um pretexto óbvio para abolir praticamente (não teoricamente) o celibato na Igreja latina. Esse tem sido o objetivo desde Lutero". - Bispo Athanasius Schneider

4 de julho de 2019 (LifeSiteNews) - Quarenta e quatro anos antes de liderar com sucesso a cruzada para eleger o Papa Francisco, então Fr. Cormac Murphy-O'Connor - um futuro membro da máfia de St. Gallen - participou de um sínodo de 1969 sob o papa Paulo VI. Ouvindo todos os discursos radicais que desafiavam o celibato clerical, ele de repente sentiu “uma onda de sangue na cabeça”, como ele lembra em An English Spring. Em "Latim execrável", Murphy-O'Connor fez um discurso improvisado anunciando que "talvez a ordenação de homens casados ​​deva ser considerada".

“Tudo parecia estar em jogo” naquele momento pós-conciliar inebriante. Até um padre disse Murphy-O'Connor: "Eu tinha certeza de que haveria uma mudança na regra do celibato, e fiz meus votos tendo isso em mente." No período que antecedeu o sínodo de 1971 sobre o sacerdócio, Murphy -O'Connor ajudou a planejar, o futuro membro da máfia escreveu um artigo argumentando que “em última análise, a pregação da palavra e a administração dos sacramentos são de muito maior importância do que uma lei eclesiástica de um sacerdócio solteiro”.

Eventualmente, tanto ele quanto seu antecessor da máfia, Basil Hume, receberam cartas de Roma por dizer o que Murphy-O'Connor descreve como “coisas vagamente provocativas” sobre a ordenação de homens casados. "Eu vou te dizer o que, Cormac", disse Hume, "por que não vamos a Roma e vamos enfrentá-los? Nós vamos juntos e resolveremos isso.

Enquanto isso, seus futuros companheiros mafiosos Walter Kasper e Karl Lehmann assinaram um documento de 1970 exigindo uma "investigação séria" da lei do celibato e a possibilidade de ordenar homens casados. Mas no turbulento sínodo de 1971 sobre o sacerdócio, uma estreita maioria de bispos votou contra a ordenação de homens casados ​​mesmo em “casos particulares”. Como argumentou um cardeal, introduzir qualquer tipo de mudança tornaria “impossível confinar a ordenação de homens casados dentro dos limites sugeridos. ”

“Não se pode permiti-lo para um país europeu e excluí-lo do resto da Europa. Não se pode excluí-lo completamente da Europa e permitir isso em alguns países do mundo ”, disse o cardeal. De acordo com o The New York Times, seu argumento “acertou em cheio” com muitos “porque, com uma ou duas exceções, mesmo aqueles que favoreceram a ordenação de homens casados ​​em algumas circunstâncias advertiram contra a mudança mais radical de permitir que aqueles que já são padres se casassem”.

"Um momento adequado, um kairos, foi perdido", Lehmann mais tarde lamentou em suas memórias.

Décadas após o sínodo, no entanto, vários membros da máfia começaram a fazer observações estranhamente confiantes e prescientes sobre a ordenação de homens casados. Em uma coletiva de imprensa pouco antes do conclave de 2013, Murphy-O'Connor anunciou que a questão "muito bem poderia surgir", embora não fosse "a primeira na agenda" (21:38). Então, um ano depois de ter liderado com sucesso o esforço para eleger o papa Francisco, Murphy-O'Connor declarou que pediria a Roma “que ordenasse homens casados” se fosse um bispo com um pequeno número de padres. O cardeal Kasper, enquanto isso, proclamou que o novo papa favorecia a proposta.

Hoje, enfrentamos um sínodo amazônico que, como diz o cardeal Walter Brandmüller, “pretende, acima de tudo, ajudar a implementar dois projetos mais estimados que até agora nunca foram implementados: a abolição do celibato sacerdotal e a introdução de um sacerdócio feminino. Começando com os diáconos do sexo feminino. ”Nos preparativos para o Sínodo, o Papa Francisco elogiou o trabalho radical do Bispo Fritz Lobinger, que procura ordenar“ anciãos ”casados ​​para a“ Igreja inteira ”. Ao ultrapassar largamente os padres regulares com esses anciões casados, Lobinger espera proliferar missas “conduzidas em grupo” celebradas pelo “gerente do banco, o motorista do ônibus, o carpinteiro”. Lobinger admite abertamente que alguns sacerdotes existentes receberão exceções para casar, e ele repetidamente sugeriu que Seu modelo “baseado na comunidade” do sacerdócio abrirá o caminho para a ordenação de mulheres.

O Papa Francisco escolheu, assim, uma musa sinodal que personifica as aspirações do "ante-papa" e líder da máfia de St. Gallen, o cardeal Carlo Martini. Em um sínodo de 1999, Martini anunciou seu “sonho” de usar “sinodalidade” para resolver, entre outras coisas, a “falta de ministros ordenados”, o “papel das mulheres” na Igreja e a “necessidade de reavivar as esperanças ecumênicas. Em Conversas Noturnas, seu último projeto para o pontificado de Francisco, Martini elogiou a ordenação de homens casados, a ideia de “diaconisas” e a agenda de outras igrejas para ordenar mulheres.

Como ele explicou:

Em Canterbury, nos anos 90, visitei o arcebispo Dr. George Leonard Carey, então primaz da Igreja da Inglaterra. Sua igreja estava sofrendo tensões por causa da ordenação de mulheres. Eu tentei dar-lhe coragem para assumir um risco que também poderia nos ajudar a tratar as mulheres com mais justiça e entender como as coisas podem se desenvolver ainda mais. Não devemos ficar infelizes com o fato de que as igrejas protestantes e anglicanas ordenam as mulheres e, assim, introduzem algo importante na arena do ecumenismo mais amplo.

No livro de 2015 de Edward Pentin, The Rigging of a Vatican Synod ?, o cardeal Brandmüller delineou profeticamente o arco da revolução e sua conexão com o ecumenismo radical. Como ele colocou:

A comunhão para os divorciados e "recasados" vem primeiro. Então a abolição do celibato sacerdotal, segundo. O sacerdócio para as mulheres é o objetivo final e, por último, a unificação com os protestantes. Então teremos uma igreja nacional alemã independente de Roma. Finalmente, junto com todos os protestantes.

Essa mesma meta é encontrada no livro sobre Martinho Lutero, que encontra esperança ecumênica na declaração de Lutero de que ele “beijaria os pés de um papa que permite e reconhece seu evangelho”. Aquele papa que permite o evangelho de Lutero, o livro de Kasper sugere abertamente que é o próprio Francisco. Daí a agenda inspirada por Lutero do pontificado para descatolicizar a Igreja, enfraquecendo marcadores como o celibato clerical em prol do ecumenismo radical.

Recentemente, Kasper participou de uma reunião secreta pré-sinodal, incentivando a ordenação de homens casados ​​e uma reconsideração do diaconato feminino. Nenhum outro membro da máfia estava lá; quase todos morreram cedo demais para ver os frutos tardios da revolução. Mas através de Kasper, uma guerra muito longa - uma guerra que remonta ao próprio Lutero - continua.

Fonte: https://www.lifesitenews.com/opinion/st-gallen-mafias-long-war-to-change-priesthood-will-have-decisive-moment-at-amazon-synod