Eis porque um Papa pode ser eleito sobre a inspiração do Espírito Santo e outro sobre a pressão dos poderes mundanos (sobre uma sentença de São Vicente)

08 Fev 2019 - 07:57 AM PST

Há escribas zelosos e carregadores de incensários de vários pesos que seis anos estão a aplaudir o Papa Bergoglio todos os dias, e de todas as cores.

É uma vinha deles, porque eles têm que continuamente magnificar as esplêndidas "vestes", isto é, os atos, de um soberano que é obviamente inadequado (para isso eu pessoalmente sinto que tenho que orar muito por ele).

Ele é um papa sem uma preparação teológica séria, ansioso demais para agradar aos poderosos mestres do mundo, descaradamente sem o mínimo fundamento cultural de prudência, de misericórdia evangélica e de "sensus Ecclesiae".

Eles sabem disso bem porque há algum tempo há intelectos livres que - com dor - sinalizam as coisas mais extravagantes e inéditas. Mas os escribas zelosos não tentam fugir para os abrigos, diluindo seus louvores ao soberano ou convidando-os à prudência. Não.

Eles atacam aqueles que estão errados – segundo eles - em amar a verdade e dizê-la. Então, alguns escribas zelosos não acham nada melhor do que colocar sob o microscópio, que eu não sou mais ninguém, por minha citação de São Vicente que eles acreditam (erroneamente) falsos.

Vamos ver mais tarde o que é. Primeiro tenho que expressar minha surpresa divertida. De fato, temos um papa que, precisamente em termos de citações, manifesta uma confiança desconcertante e uma fantasia extraordinária, um caso único na história do papado, mas esses escribas não se preocupam com as estranhas citações papais. Eles estão interessados em minha citação.

Não é curioso? No entanto, o Papa Bergoglio e suas citações são imensamente mais importante do que eu (como veremos) pois têm consequências pesadas sobre a vida da igreja.

Deixe-me dar-lhe um exemplo. No meu livro "Não é Francisco" eu relatei - entre muitas outras coisas - o caso singular de uma citação sua (esta sim) pareceria realmente inventada. Aqui está o que eu escrevi:

Há uma citação favorita do Papa Bergoglio. Ele está constantemente repropondo. A primeira vez desde que o Papa citou esta frase imediatamente após a eleição, durante o discurso aos cardeais na sala Clementina:

"Ele, o Paráclito, é o protagonista supremo de toda iniciativa e manifestação da fé. ... Lembro-me daquele padre da Igreja que o definiu assim: «Ipse harmonia est». O Paráclito que dá a cada um de nós diferentes carismas, nos une nesta comunidade da Igreja ".

Depois disso, ele mencionou que "Pai da Igreja" e a frase "Ipse harmonia est", referindo-se ao Espírito Santo, numa infinidade de vezes. Por exemplo, em 19 de maio de 2013 (homilia de Pentecostes, na missa com os movimentos eclesiais) ou em 4 de outubro de 2013, em Assis, na Catedral de San Rufino, falando aos religiosos. Mas ele já mencionou isso como um cardeal, como visto na entrevista dada a "30 Days" em 2007.

Há apenas um problema: que não há nenhum Padre da Igreja que disse aquela frase. Também no Vaticano, onde se fixam todos os discursos papais para publicação sobre “Acta Apostolicae Sedis”, não foi encontrado e, portanto, a frase aparece sem atribuição.

No entanto, ninguém lhe diz, então Bergoglio continua a citar isso - não melhor identificado - "Pai da Igreja".

Eu teria o prazer de ter ficado em silêncio se, no final, daquela citação improvável, durante a reunião de Caserta em 28 de julho de 2014 com o pastor pentecostal Giovanni Traettino, isso não tivesse se tornado a base «teológica» da nova visão ecumênica que Bergoglio quer dar à igreja.

De fato, ele disse: "A Igreja é uma na diversidade. E, para usar uma bela palavra de um evangélico que tanto amo, uma "diversidade reconciliada" pelo Espírito Santo. [Porque] Ele faz as duas coisas: faz a diversidade dos carismas e depois faz a harmonia dos carismas. Por esta razão, os primeiros teólogos da Igreja, os primeiros Padres - falo do 3º ou 4º século - costumavam dizer: "O Espírito Santo, Ele é harmonia", porque Ele faz essa harmoniosa unidade na diversidade ".

Dado que nenhum Pai da Igreja jamais pronunciou essa frase, parece um tanto fraca uma teologia ecumênica baseada sobre ela – que até mesmo - apaga o Dominus Iesus, que tem por trás toda a solidez da teologia católica.

Escrevi essas coisas no livro em 2014. Evidentemente, a citação fantasma - repetida continuamente - criou certo constrangimento no Vaticano. Então, em 2017 (demorou três anos), eles tentaram (desajeitadamente) colocar um patch e um artigo do L' Osservatore Romano que atribuem a "citação" para Basílio de Cesaréia.

Somente que a passagem que citam ser de São Basílio não contém essa expressão. Aqui está:

"Portanto, se todos os anjos de Deus o louvam, se todos os seus poderes o louvam, isso acontece por meio da concordância do Espírito. Se ao seu lado estão milhares de milhares de anjos e incontáveis miríades de ministros, é no poder do Espírito que eles desempenham irrepreensivelmente seu ofício. Toda essa harmonia excessiva e indizível (Pàsan OUN Ten hyperourànion Ekèinen kài Àrreton harmonìan) ao serviço de Deus e no acordo mútuo dos poderes supercósmicos não poderiam manter-se sem o presidir do Espírito ".

L'Osservatore Romano, com embaraço óbvio, disse: "O aforismo latino 'ipse harmonia est' não pode e não será, assim como tal, uma tradução literal da passagem em questão".

De fato, a frase "citada" por Bergoglio não está lá, não há nada, nem como uma tradução literal, nem, num sentido amplo, como uma síntese conceitual.

Porque Basilio (que também escreveu em grego e não em latim) falou da canção de louvor a Deus, dos anjos no céu, enquanto Bergoglio fala, vagamente, dos carismas na Igreja, além disso, aludindo às denominações protestantes (como se os coros angélicos e seguidores de Lutero fossem a mesma coisa e como se tivesse sido o Espírito Santo para provocar o cisma protestante ...).

Todos podem tirar suas conclusões. Mas os escribas bergoglianos devem responder a pergunta: é uma citação verdadeira ou inventada?

Não só isso. Mesmo se você cortar e costurar uma citação, se poderá fazer um autor dizer o contrário do que ele realmente diz.

Tomemos precisamente St. Vincent de Lérins (do qual discutiremos mais tarde): Bergoglio cita repetidamente a famosa passagem sobre o desenvolvimento do dogma do "Commonitorium", mas não mencioná-lo na íntegra, faz um corte e acontece que - coincidentemente - são excluídos precisamente as frases que contradizem a sua ideia.

Por exemplo, em seu discurso ao Pontifício Conselho para a Nova Evangelização, ele cita esta passagem afirmando:

"Por outro lado, como já mencionou São Vicente de Lérins:" Talvez alguém diga: portanto, na Igreja de Cristo nunca haverá progresso da religião? Certamente haverá e será enorme. De fato, quem será aquele homem tão mal disposto, tão oposto a Deus para tentar impedi-lo? "(Commonitorium, 23.1: PL 50)". (...)

Esta lei do progresso de acordo com a fórmula feliz de St. Vincent de Lérins: "Annis Consolidetur, Dilatetur tempore, Sublimetur Aetate" (Commonitorium, 23,9: PL 50), pertence à condição peculiar da verdade revelada no seu ser transmitida pela Igreja, e isso não significa uma mudança de doutrina ".

Também na entrevista com o padre Antonio Spadaro para "Civiltà Cattolica", Bergoglio cita uma frase retirada dessa passagem de São Vicente de Lérins:

"Até mesmo o dogma da religião cristã deve seguir essas leis. Avança, consolidando com o passar dos anos, desenvolvendo ao longo do tempo, aprofundando com a idade ".

Então Bergoglio continua:

"São Vicente de Lérins faz a comparação entre o desenvolvimento biológico do homem e a transmissão de uma época para a próxima do 'Depositum Fidei', que cresce e se consolida com o passar do tempo. Eis que o entendimento do homem muda com o passar do tempo, e assim também a consciência do homem se aprofunda ".

Agora vamos ler a passagem completa do "Commonitorium", apontando as partes omitidas por Bergoglio:

Talvez alguém possa se perguntar: será que alguma vez haverá algum progresso da religião na Igreja de Cristo? Ele certamente estará lá e será também muito grande?

Quem de fato pode ser tão inimigo dos homens e hostil a Deus por querer impedi-lo?

No entanto, devemos ter cuidado para que este seja um progresso real da fé e não uma mudança, o progresso real é alcançado através do desenvolvimento interno, mas a mudança ocorre quando uma doutrina é transformada em outra.

Portanto, é necessário que, à medida que o tempo avança, o entendimento, a ciência e a sabedoria dos indivíduos, assim como de todos, tanto quanto um, bem como de toda a Igreja, cresçam e progridam tanto quanto possível.

Mas o gênero da doutrina, a própria doutrina, seu significado e seu conteúdo devem permanecer sempre os mesmos.

A religião das almas segue a mesma lei que regula a vida dos corpos.

Estes, de fato, enquanto crescem e se desenvolvem com o passar dos anos, permanecem os mesmos de antes.

É evidente que o cortar e costurar bergogliano do "Commonitorium" fazem com que São Vicente de Lérins diga algo muito diferente do que ele realmente diz. De fato, mais do que diferente, faz com que ele diga algo antitetical.

Também desconcertante são outras citações bergoglianas contidas em seus documentos oficiais. Estou pensando, por exemplo, em um texto como Amoris laetitia, que tem um impacto devastador na pastoral da Igreja.

Nesse texto, as citações são espontaneamente "tratadas" e usadas justamente para justificar a nova doutrina bergogliana relativa aos sindicatos.

É o caso de uma referência a um parágrafo da Familiaris Consortio de João Paulo II, onde a continuação do (mesmo parágrafo) é omitido, porque contradiz a tese de que se quer apoiar, e, então, flui de volta para a desconcertante nota 329 que Bergoglio cita poucas palavras do "Gaudium et Spes" (nº 51) para aplicar de forma enganosa, a casais divorciados ou recasados civilmente, o que o documento do Conselho aplica apenas a casais validamente casados. Assim fazendo o "Gaudium et Spes" dizer uma enormidade que é totalmente oposta ao seu verdadeiro conteúdo.

Sandro Magister assim resumiu a operação imparcial Bergogliana:

Na verdade, na nota 329 de "Amoris Lætitan", o Papa Francisco dirige-se a pessoas divorciadas e casadas que optaram por viver sem mais adágio, mas "como irmão e irmã", e, portanto, com a possibilidade de fazer a comunhão, uma repreensão explícita: para suportar possíveis danos à nova família, porque – palavras literais – "se faltarem algumas expressões de intimidade", não é incomum que a fidelidade seja ameaçada e o bem das crianças possa ser comprometida. " Isto com um monte de citação - realmente recortada de um contexto completamente diferente - da Constituição conciliar "Gaudium et Spes". E, pior, com o implícito que eles fazem melhor do que outros por levar uma vida plena como cônjuges, mesmo no segundo casamento civil, talvez até mesmo com a comunhão.

Outro caso sensacional é a inaceitável citação de São Tomás de Aquino (capítulo 304) para fazê-lo dizer o oposto do que o grande teólogo ensinou. Como foi escrito, é uma maneira de "aumentar o adultério citando (mal) São Tomás"

VEJA AQUI: http://www.lanuovabq.it/it/valorizzare-ladulterio-citando-male-san-tommaso

Tudo isso parece realmente intrigante, mas não afeta nossos estudiosos clerical que se aplicam com fúria contra mim. 

No entanto, uma citação minha não muda nada, enquanto as muitas convocações despreocupadas de Bergoglio mudam a doutrina e o ensino da Igreja.

No entanto, é para mim que eles voltam sua atenção crítica. E - depois de tanto estudo - finalmente chegou o golpe "formidável": eles insinuaram que eu inventei uma citação.

Agora, eu sou obrigado a agradecer sinceramente a estes zelosos escribas clericais, tanto por causa da importância que atribuem a mim (decididamente exagerado); Pelo trabalho ingrato que fizeram.

Na verdade, nestes seis anos (além de algumas centenas de artigos) eu escrevi três livros dedicados ao "caso Bergoglio/Bento XVI", que são: "Não é Francesco" (Mondadori), "A profecia final" (Rizzoli) e "O segredo de Bento XVI" (Rizzoli).

Se considerarmos também o capítulo que eu dediquei a Bergoglio em “Traditi, sottomessi, invasi”, temos quase 800 páginas no total (sem contar algumas centenas de artigos meus).

Em cerca de 800 páginas que publiquei, densas de muitas citações, com referências bibliográficas e notas, achei sinceramente pensei que poderia incorrer em vários erros e imprecisões, o que é mais do que normal e óbvio.

Em vez disso, meus escribas zelosos foram incapazes de encontrar nada além de um trivial erro, que foi uma citação de São Vicente Pallotti que eu erroneamente atribuí a outro St. Vincent (ou seja, St. Vincent de Lérins).

Lamento que tenham lutado tão arduamente para encontrar tão pouco. Certamente, se se aplicarem mais serão capazes de encontrar outros erros meus e agradecer-lhes-ei que o denunciem, agradecendo-lhes por este relatório.

De qualquer forma, tendo atribuído a São Vicente de Lérins uma sentença de São Vicente Pallotti, não me parece uma coisa para perder o sono.

É verdade, eles alardearam como se tivessem descoberto algum tipo de delito e até mesmo ter intitulado "Uma citação inventada por Antonio Socci?". Eles tiveram o ar de quem finalmente prenderam em castanha este jornalista que critica Bergoglio.

Mas foi o seu próprio artigo para refutar a insinuação malévola contida no título, na verdade o seu artigo relatou uma fonte autorizada da citação de Pallotti, que é a introdução ao volume, editado por Giovanni Cittadini, "Pio IX, letras" (Vol. I, Laurenziana, Roma), publicada em 1990.

Se eles tentarem melhor, também poderão encontrar outras fontes. Para mim é o suficiente para eu reconhecer que esses escribas conturbados se contradizem, contradizendo em seu próprio artigo o que eles insinuam no título.

A citação original de São Vicente Pallotti é a seguinte: "Alguns papas Deus os quer, outros lhes permite, outros os toleram". O que me foi relatado e transmitido diz:

"Alguns papas Deus lhes dá, outros os toleram, outros os infligem".

Como você pode ver, há uma diferença lexical no verbo "infligir", mas não há uma diferença conceitual substancial, ao contrário: parece-me muito melhor e mais correta a versão dos Cidadãos, porque nos faz entender que Deus não tem nenhuma parte (nem mesmo como intenção punitiva) na eleição dos papas maus (Ele não os "inflige", mas os homens que os elegem)

Então eu de bom grado adoto a primeira versão que é mais útil para eu entender o coração do problema. Agradeço aos meus críticos por reportarem, porque eles reforçam o conceito que eu queria expressar.

Além disso, tendo relatado a segunda versão em meus escritos de 2011 exclui completamente a mudança deliberada da palavra de São Vicente Pallotti contra o atual pontificado, porque em 2011 Bergoglio estava em Buenos Aires e Bento XVI reinava.

Além disso - repito - se em 2014, seguindo a mesma citação de 2011, se eu tivesse tido essa intenção "antibergogliana", teria sido mais eficaz para mim usar a primeira versão.

Em todo caso, é uma citação que foi feita discursivamente (na verdade, não tinha uma referência bibliográfica na nota), para expressar um conceito que devesse ser conhecido por todos os católicos.

O importante, além das diferentes nuances linguísticas, é precisamente o conceito expresso por esse Santo, que é o mesmo em ambas as versões. Mas meus inquisidores zelosos têm o cuidado de não ir à matéria e evitar refletir sobre aquela frase de São Vicente.

Eles param para criticar o dedo, porque serve para atacar polemicamente o dono do dedo, mas - para uma alma que se preocupa com a Igreja - é muito mais importante olhar para a lua do que para o que aquele dedo indica.

Isso expresso na sentença de São Vicente é uma concepção perfeitamente católica que deve alertar contra o risco, hoje devastador, da papolatria.

De fato, o mesmo conceito idêntico foi expresso pelo então cardeal Ratzinger, em uma declaração relatada por "Avvenire", em 1997.

Meu crítico - Marcotullio - define a "declaração infame" aquela do futuro Bento XVI. Em vez disso, eu sigo esse grande teólogo e Papa que ainda está entre nós, o grande mestre da fé.

Então Ratzinger, com sua clareza bem conhecida, para a questão de saber se o Espírito Santo é responsável pela eleição de cada papa, disse esta resposta textualmente:

Eu não diria isso, no sentido de que é o Espírito Santo que o escolhe. Eu diria que o Espírito Santo não toma exatamente o controle do assunto, mas sim daquele bom educador que é, nos deixa muito espaço, muita liberdade, sem nos abandonarmos completamente. De modo que o papel do Espírito seja entendido num sentido muito mais elástico, não que ele tenha dito o candidato a quem se deve votar. Provavelmente a única segurança que ele oferece é que não pode ser totalmente arruinada. Há muitos exemplos de Papas que evidentemente o Espírito Santo não escolheria.

De fato, a história da Igreja oferece muitos exemplos de papas indignos (mesmo sem mencionar os papas que Dante coloca no inferno). Assim, Ratzinger confirma precisamente o que foi afirmado por São Vicente.

Você pode usar palavras diferentes, pode argumentar com um estilo diferente, mas o mesmo conceito católico dos papas permanece.

Por isso, a Igreja, durante o Conclave, pede aos fiéis para rezar para os cardeais para eleger o candidato que é o coração de Deus, precisamente porque é possível eleger alguém que não é adequada para o papado, ou que seria pernicioso e, talvez, seja impulsionado pelo lobby e poderes deste mundo.

Neste último caso, o Espírito Santo - disse o cardeal Ratzinger - garante apenas que ele não poderá destruir completamente a Igreja, mesmo que possa causar danos imensos.

Se há algo em que pensar ... Então, vamos fazê-lo com serenidade e sem vendas, queridos amigos escribas. Refletamos com a paz de Cristo em nossos corações.

Antonio Socci

Fonte: https://www.antoniosocci.com/ecco-perche-un-papa-puo-essere-eletto-su-ispirazione-dello-spirito-santo-e-un-altro-su-pressione-dei-poteri-mondani-a-proposito-di-una-frase-di-san-