Oitenta (80) personalidades católicas na defesa da família e moral

A declaração de lealdade ensinamento imutável da Igreja sobre o casamento e a sua disciplina ininterrupta foi divulgado em 27 de setembro de 2016 por um grupo de 80 personalidades católicas, incluindo cardeais, bispos, padres, acadêmicos, líderes de associações e da sociedade civil.

Entre as personalidades que assinaram o documento estão o cardeal Carlo Caffara, Raymond Leo Burke e Pujats, os bispos Juan Rodolfo Laise, Andreas Laun e Athanasius Schneider. Entre outras personalidades, o teólogo Padre Nicola Bux, o dominicano Efrem Jindráček, Vice-Decano do Angelicum, Padre John M. Scalese, professor para o Afeganistão, professores Alma von Stockhausen, que fundou o Gustav Siewert, Josef Seifert, Wolfgang Waldstein, Massimo de Leonardis, Roberto de Mattei, Paul Pasqualucci, Enrico Maria Radaelli, Giovanni turco; Adolpho Lindenberg, presidente da Plinio Corrêa de Oliveira, John Smeaton, diretor executivo da Sociedade para a Proteção dos Unborn Children (SPUC), Ettore Gotti Tedeschi, ex-presidente do IOR, a escritora Cristina Siccardi, José María Iraburu, o editor do jornal digitais InfoCatólica, John-Henry Westen, editor de LifeSiteNews, Maria Guarini, diretor da Igreja e do período pós-conciliar.

A Declaração consiste de 27 afirmações de verdade explícita ou implicitamente negado ou tornado ambígua na linguagem corrente dos vários documentos da Igreja de caráter pastoral. Trata-se, de acordo com os signatários, as doutrinas imutáveis ​​e práticas relativas, por exemplo, a fé na presença real de Cristo na Eucaristia, o respeito devido a isso, a impossibilidade de partecipar em um estado objetivo de pecado grave, as condições de arrependimento para receber a absolvição sacramental, o cumprimento universal do Sexto Mandamento da Lei de Deus, o gravíssimo dever de não dar escândalo público e não levar o povo de Deus para o pecado ou para relativizar o bem e o mal; os limites objetivos de consciência, etc.

Notando que a confusão só tem crescido nos fiéis após os dois Sínodos sobre a família e subsequente publicação da Exortação Apostólica Amoris Laetitia (com suas ramificações interpretativas mais ou menos oficiais), os signatários da Declaração de Fidelidade sentem o dever moral urgente para reafirmar os dois mil anos da doutrina católica sobre o casamento, a família e disciplina moral praticada há séculos contra essas instituições básicas da civilização cristã.

Este grave dever, de acordo com os signatários, torna-se ainda mais urgente tendo em vista o ataque crescente de que as forças seculares estão desencadeando contra o casamento e da família; ataque que não parecem encontrar mais a barreira de um tempo, na prática Católica, pelo menos na forma em que esta é agora geralmente apresentada ao público.

O documento, disponível em várias línguas, foi distribuído pela Associação Supplica Filiale (supplicafiliale@gmail.com), a mesma que promoveu entre os dois Sínodos sobre a família uma coleção de cerca de 900.000 assinaturas de fiéis católicos (incluindo 211 sacerdotes ) pedindo ao Papa Francis uma palavra de esclarecimento e dissipar a confusão que veio a ser criado na Igreja no consistório de fevereiro de 2014 sobre as questões fundamentais da moral natural e cristã. Aqueles que querem aderir a ela pode fazê-lo através da assinatura no site http://www.filialappeal.org/

Fonte: http://www.corrispondenzaromana.it/80-personalita-cattoliche-in-difesa-della-famiglia-e-della-morale/

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Um resumo da Declaração de fidelidade

27 de setembro de 2016 - 00:08

Aqui está um resumo da declaração de lealdade assinada por 80 personalidades católicas. Erros no verdadeiro matrimônio e da família são vastamente espalhada hoje nos círculos católicos, especialmente após os dois Sínodos, Extraordinário e Ordinário, sobre a família e a publicação do Amoris Laetitia. Diante desta realidade, a presente declaração expressa a resolução de seus signatários a permanecer fiel aos ensinamentos morais da Igreja sobre os sacramentos da união imutáveis ​​da Reconciliação e da Eucaristia e à sua disciplina eterna e duradoura em relação a estes sacramentos.

Especificamente, a Declaração fidelidade insiste que:

I. sobre a castidade, casamento e os direitos dos pais

- Todas as formas de convivência como marido e mulher fora de um casamento válido contradizem seriamente a vontade de Deus;

- Casamento e ato conjugal tem unicamente fins de procriação e todo ato conjugal deve ser aberto ao dom da vida;

- A  chamada educação sexual é um direito básico e primário dos pais e deve ser sempre realizadas sob a sua estreita supervisão;

- A consagração definitiva de uma pessoa com Deus através de uma via de perfeita castidade é objetivamente mais excelente do que o casamento.

II. Sobre convivências, casamentos de pessoas do mesmo sexo, casamento civil após o divórcio

- As uniões irregulares não podem ser tratados como casamento, considerado moralmente lícito ou legalmente reconhecida;

- As uniões irregulares não podem expressar nem em parte nem analogamente o bem do matrimônio cristão, mesmo o radicalmente contraditório entre si, e devem ser consideradas formas de vida pecaminosos;

- As uniões irregulares não podem ser recomendadas como um cumprimento prudente e gradual da lei divina.

III. Sobre a lei natural e a consciência individual

- A consciência não é a fonte do bem e do mal, mas recordação como uma tarefa de se adaptar à lei divina e natural;

- Uma consciência bem formada nunca chegará à conclusão de que, por causa das limitações de uma pessoa em particular, a melhor resposta que posso dar ao Evangelho é permanecer numa situação objetivamente pecaminosa ou que o próprio Deus está pedindo a ele;

- As pessoas não devem pensar na prática do Sexto Mandamento, ou na indissolubilidade do casamento como um mero ideal a ser alcançado;

- O discernimento pessoal e pastoral nunca pode trazer aos divorciados e “recasados” concluir que sua união adúltera pode ser justificada pela "fidelidade" ao novo parceiro ou nova parceira, que a separação da união adúltera é impossível, ou de que isso eles se expõem a novos pecados; Os divorciados que "casou de novo", e que não pode atender a séria necessidade de separar, estão moralmente obrigados a viver "como irmão e irmã" e evitar o escândalo, particularmente qualquer manifestação de sua intimidade própria dos casais.

IV. No discernimento, responsabilidade, o estado de graça e o estado de pecado

- Os divorciados e civilmente " recasados " que escolhem esta situação com plena consciência e deliberado consentimento da vontade, não são membros da Igreja viva, porque eles estão em um estado de pecado grave que os impede a posse de caridade e de crescimento na mesma;

- Não existe um meio termo entre estar na graça de Deus e de ser livre por causa do pecado grave. O crescimento espiritual para alguém que vive em um estado objetivo de pecado é abandonar essa situação;

- Uma vez que Deus é onisciente, a lei natural e a lei revelada garante que todas as situações específicas, especialmente quando proíbem ações "intrinsecamente maus";

- A complexidade das situações e os diferentes graus de responsabilidade não impedem os pastores de concluir que aqueles que vivem em uniões irregulares estão em um estado objetivo de pecado grave e presumivelmente no foro externo , estão privados da graça santificante;

- Desde que o homem é dotado de livre-arbítrio, atos morais voluntários deve ser atribuído ao seu autor e que essa atribuição  deve ser presumida;

V. sobre os sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia

- O confessor é chamado a admoestar os penitentes que transgridem a lei divina e para garantir que desejam a absolvição e o perdão de Deus, bem como sendo determinado para rever e corrigir a sua conduta;

- Os divorciados "recasados" civilmente que permanecem em um estado objetivo de adultério não podem ser considerados pelos confessores na posse do estado de graça, em seguida, serem capazes de receber a absolvição e a Sagrada Eucaristia, pelo menos, que eles expressem contrição e estejam firmemente decididos a deixar seu estado de vida;

- Sem um discernimento responsável pode argumentar que a admissão à Eucaristia é permitido aos divorciados e civilmente "recasados" viver abertamente como marido e mulher, sob o pretexto de que, devido à responsabilidade diminuída, não há pecado. Sua vida externa contradizem objetivamente o caráter indissolúvel do verdadeiro matrimônio cristão;

- A certeza subjetiva, em consciência, sobre a nulidade do casamento anterior nunca é por si só suficiente para justificar os divorciados e civilmente "recasados" do pecado material de adultério ou permitir que eles desrespeitam as consequências da vida sacramental dos pecadores públicos;

- Aqueles que recebem a Sagrada Eucaristia deve estar em um estado de graça, e, assim, se divorciaram no civil "se casou de novo" que levam uma maneira pecaminosa de vida, correm o risco de cometer um sacrilégio ao receber a Santa Eucaristia;

- De acordo com a lógica do Evangelho as pessoas que morrem em estado de pecado mortal e não reconciliados com Deus, estão condenados eternamente ao inferno.

VI. atitude materna e pastoral da Igreja

- O ensino claro da verdade é uma obra eminente da misericórdia e da caridade;

- A impossibilidade de dar a Comunhão aos católicos que vivem  manifestamente em um estado objetivo de pecado grave, emana do cuidado materno da Igreja, uma vez que não é o proprietário dos sacramentos: é um administrador;

VII. Sobre a validade universal do Magistério constante da Igreja

-Questões doutrinais, morais e pastorais sobre os sacramentos da Eucaristia, reconciliação e casamento devem ser resolvidas por meio de intervenções magistrais e, pela sua própria natureza, impede interpretações inconsistentes ou a habilidade para desenhar consequências práticas, em grande parte em oposição Enquanto eles se espalharam por todo o lado as feridas do divórcio e de depravação sexual, mesmo dentro da vida da igreja, é um dever dos Bispos, sacerdotes e fiéis católicos declarar em uma só voz, sua lealdade para com o imutável ensinamento da igreja sobre o matrimônio e sua disciplina ininterrupta, como ela foi recebida dos Apóstolos.

Fonte: http://www.corrispondenzaromana.it/una-sintesi-della-dichiarazione-di-fedelta/