Apagar Atenas e Roma da história? Como condenar a própria razão ao ostracismo

09-04-2021

Eis o apelo , publicado no Le Figaro , por alguns professores universitários - franceses, belgas e italianos - em defesa do estudo do mundo greco-latino. Helenistas, latinistas, historiadores, filósofos o subscreveram. Entre eles Chantal Delsol e Rémi Brague do Institut de France, Pierre Vermeren da Université Paris I-Panthéon-Sorbonne e Jean-Marie Salamito da Université de la Sorbonne.

Salvo em: Blog por Aldo Maria Valli

O estudo da Antiguidade é prejudicial. É o que dizem hoje alguns professores de história antiga, latina e grega de várias universidades americanas. Um movimento partindo de Stanford está questionando a existência dessas disciplinas (os 'estudos clássicos') nos campi universitários, argumentando que elas iriam impor uma "supremacia branca de inspiração neocolonial" na educação (como Raphaël Doan escreveu no Figaro Vox11 de março passado). A tudo isto, na França, debateu-se o abandono pelos museus nacionais dos algarismos romanos em algumas placas de exposição, porque o público já não saberia lê-los. Em vez de aprender os algarismos romanos, vamos riscá-los! Foram os autores gregos e latinos, escravistas e hostis aos bárbaros, depois racistas, conservadores, guerreiros, imperialistas e misóginos? Não é totalmente falso, mas estão longe de serem os únicos na história, o que não justifica de forma alguma o seu cancelamento sem um esforço de contextualizar e analisar as suas posições no contexto da época em que viveram, e não na nossa. . Em Homero, Aquiles é um sanguinário, mas o poeta põe na boca uma comovente reflexão sobre o sentido da vida. Heitor mata seus inimigos com muita alegria, mas ele parece mais humano porque é uma vítima. Se o imperador Augusto é um autocrata, Cícero morreu por tê-lo repreendido, quando ainda se chamava apenas Otávio, por sua cumplicidade com Antônio. Santo Agostinho não acusou a escravidão, mas contribuiu para a nossa concepção do humanismo moderno, e o fez numa época em que a muito rica cristã Melania, a jovem, estava libertando seus escravos em massa.

Apagar Atenas e Roma da história humana significa condenar a Razão (o logos grego) e banir o Direito (os códigos jurídicos romanos). Significa matar Platão e atropelar a noção de equidade, inventada por Roma. Por enquanto, deixemos de lado a questão da fé (Jerusalém), se for possível, da qual duvidamos. O que nos parece mais importante é que o martelar da Antiguidade, apagado da memória como a efígie do proscrito em Roma, é um trágico embargo à memória e uma recusa da esperança, uma pura e simples negação do futuro. Ir por qualquer meio para organizar a amnésia do passado elimina qualquer esperança para o amanhã. Virgílio conta na Eneidaa maneira como Enéias escapou do incêndio de Tróia, carregando seu pai idoso nos ombros. Desenhando esta imagem em alguns versos magníficos, o poeta fala não só de Enéias, Anquises, Tróia e Roma, mas também de nós hoje. Aqui está o verso mais bonito da história do próprio Enéias, que relata as condições de sua fuga: " Cessi, et sublato montes parent petivi " ("Eu me resignei e aliviei meu pai, fui para as montanhas"), ( EneidaII, 804). Nessas palavras está tudo: o passado e a derrota (Tróia abandonou), o peso da tradição (o progenitor a quem a pietas filial precisa ser salva), o futuro que se avista à distância, tão difícil de descrever (as montanhas todas ' horizonte). André Gide, comentando este verso extraordinário, que fecha o esplêndido canto II da Eneida, anotou laconicamente, mas com razão: “Espetáculo da humanidade”. Os iconoclastas contemporâneos da Antiguidade se recusam a testemunhar o espetáculo de nossa humanidade imperfeita, seja por ódio a si mesmo, seja por uma vontade mortal de autodestruição ou conveniência política, ou por medo. Distanciam-se de si, traem-se e traem o humanismo que - nem o sabem - transcende o seu pequenino como a humanidade transcende o destino de Enéias. Não nos deixemos cair à decadência a qualquer custo, mil razões nos impedem de fazê-lo. Mas como você pode não pensar em Cioran quando ele escreveu que uma "civilização apodrecida chega a um acordo com seu mal?". Uma sociedade doente, acrescentou, "adora o vírus que a consome, já não se respeita". Já não ousa enfrentar a sua imagem autêntica no espelho da literatura, mas afasta-se das trevas da sua alma à medida que a história o revela. Em vez disso, ela deveria torná-lo seu estudo favorito, para se entender melhor e exorcizar seus piores demônios (...) Para o historiador, apagar o passado equivale a um expurgo; é inútil apagá-lo, e sabê-lo melhor é uma prática ardente de consciência.

(A tradução é de Mauro Zanon)

Fonte: Il Foglio

Via: https://www.aldomariavalli.it/2021/04/09/cancellare-atene-e-roma-dalla-storia-come-ostracizzare-la-ragione-stessa/