AGORA O ANTIGO PLANO ESTÁ CONCLUÍDO?

01-10-2020

A NWO é o cumprimento do antigo plano maçônico. A grande conspiração para estabelecer uma Nova Ordem Mundial? um dedo na ferida da conspiração anticatólica e a relevância dos escritos de Mons. Henri Delassus por Francesco Lamendola 

A Nova Ordem Mundial é o cumprimento do antigo plano maçônico

por Francesco Lamendola

Um estudo completo, documentado, cuidadoso e indiscutível da grande conspiração maçônica para estabelecer uma Nova Ordem Mundial foi escrito há mais de cem anos; mas lendo suas páginas tem-se a impressão de que foi escrito ontem, na verdade hoje. O autor foi um padre que também foi um historiador apurado e um bom teólogo, Monsenhor Henri Delassus (Estaires, departamento do Norte, 12 de abril de 1836-Saméon, 6 de outubro de 1921), cônego da diocese de Lille, oponente implacável da democracia cristã e membro do Sodalitium Pianum organizado por Monsenhor Umberto Benigni para lutar sem quartel contra o modernismo, o movimento condenado e excomungado por São Pio X com a encíclicaPascendi de 1907. Formado sob o pontificado de Pio IX, embora a maior parte de seu ministério tenha ocorrido durante o de Leão XIII, Delassus foi um daqueles padres antiquados, no melhor sentido da palavra, que assumiu o ensino da Igreja com a devida seriedade e, portanto, também o programa e a encíclica Quanta Cura que condenou ponto a ponto as pedras angulares da modernidade, liberdade de pensamento, laicidade, democracia, socialismo, tudo o que hoje, e especialmente depois Concílio Vaticano II, caíram silenciosamente no esquecimento, como se nunca tivessem sido contados ou como se Pio IX tivesse sido um pobre velho, amargurado pela perda de um poder temporal anacrônico e obcecado por tramas maçônicas que indubitavelmente não existiam, nem nunca existiram. existia. Mas é mesmo verdade? É verdade que a Maçonaria não se organizava, e que mesmo então era muito forte, e se infiltrava vitoriosamente no clero, para conquistar o seu topo, avançando aos poucos, com a meta de longo prazo. derrubar e destruir o catolicismo por dentro? E é realmente verdade que o plano de estudosde Pio IX é um documento ultrapassado e impensável que os católicos de hoje devem ignorar e fingir que nunca existiu, porque apenas levá-lo em consideração seria o mesmo que retroceder a Igreja duzentos anos? Esses duzentos anos de atraso que segundo o cardeal Carlo Maria Martini (duplamente questionável, por que um maçom e por que os jesuítas não deveriam ser cardeais), a Igreja teve que se recuperar, para finalmente alcançar os novos tempos, com o progresso científico e técnico e outras aquisições da sociedade moderna, antes de mais nada a cultura dos direitos individuais, para ser usada como um clube para erradicar todos os vestígios da Tradição.

Uma grande conspiração? Um estudo completo, documentado, ponderado e indiscutível sobre a grande conspiração maçônica para estabelecer uma Nova Ordem Mundial, escrito há mais de cem anos; mas a leitura das páginas dá a impressão de que foi escrito ontem, na verdade hoje!

Monsenhor Delassus foi um escritor incansável e prolífico, autor de cerca de quinze textos muito exigentes e, como diríamos hoje, extremamente incômodos, porque colocaram o dedo no flagelo da conspiração anticatólica que encontrou alimento também dentro da própria Igreja, bem como na do judaísmo internacional, trazendo provas e textos documentais que negam totalmente a tese de que ele foi acometido por aquela síndrome que em nossos dias é indicada, com muito desprezo, pelo nome de conspiração. Mesmo assim, eram textos incômodos porque, embora os últimos papas autenticamente católicos, em particular Leão XIII, Pio X e Pio XI, enfrentassem o modernismo e outras correntes sutilmente heréticas, como o americanismo , com grande energia.e a democracia cristã, que propunha, usar a expressão de Ernesto Buonaiuti, mudar Roma por Roma , isto é, chegar a uma apostasia geral da fé católica não contra, mas através da própria hierarquia católica, de fato as simpatias de muitos católicos e boa parte do clero dirigiu-se, ainda que com circunspecção, mais aos modernistas do que aos já definidos, com evidente distorção da linguagem, tradicionalistas, ao mesmo tempo que nada mais foram senão os defensores da catolicidade de todos os tempos, à luz da Tradição e do magistério perene. Em suma, já no final do século XIX e início do século XX estava na moda, nos círculos curiais que contavam, e ainda mais nos bons salões da cultura laica e laica, mostrar inclinação pelas teses dos modernistas(exemplo típico: a estima e o apreço desfrutado, mesmo no mundo católico, por intelectuais como Antonio Fogazzaro e Tommaso Gallarati Scotti, imbuídos de teosofia, antroposofia e simpatias modernistas professas) e, ao mesmo tempo, desprezo e hostilidade aberta por aqueles Católicos que rejeitaram essas novidades e se mostraram intransigentes na defesa da doutrina e da fé, em toda a sua pureza. O facto de a luta antimodernista ter praticamente terminado com a morte de Pio X, em 1914, também porque os modernistas tiveram a astúcia de recuar na boa ordem e pretender reingressar nas fileiras, poluindo, na realidade, com um lento trabalho subterrâneo , a doutrina autêntica, poderia dar a impressão de que a crise foi superada, enquanto o contrário é verdadeiro: que estava fermentando dentro de casa e que voltaria a explodir assim que surgissem condições favoráveis. Jovens padres gostamRoncalli e Montini , os futuros papas João XXIII e Paulo VI, protagonistas do Concílio Vaticano II, simpatizavam com Buonaiuti, de quem Roncalli era amigo pessoal, assim como com Romolo Murri , e se filiou à Maçonaria. Em vez disso, os padres que lutaram pela ortodoxia, ao lado de São Pio X, como os irmãos Scotton de Vicenza, três velhos padres daqueles que não se deixam encantar pelas sereias dos revolucionários disfarçados de reformistas inofensivos, sofreram por sua vez uma verdadeira perseguição por parte daqueles bispos que, por um momento, tremeram sob a reação antimodernista e estavam cheios de rancor por terem sido suspeitos de simpatias modernistas, ou por não terem feito nada para defender seus seminários da infiltração modernista, e agora buscavam vingança, desabafando o medo e a raiva acumulados por fazer mil rancorosos e infligir toda sorte de humilhações aos que eles denunciaram sua conivência secreta.

Maçons e modernistas? Roncalli e Montini, coincidentemente os dois papas do Concílio Vaticano II!

Entre os livros mais significativos escritos por Monsenhor Delassus podemos lembrar L'Américanisme et la conjuration antichretienne , de 1898; A Encyclique “Pascendi Dominici Gregis” et la démocratie , de 1908; La Conjuration antichretienne, le templo maçonnique voulant s'élever sur les ruines de l'Église catholique (em três volumes), de 1910; The Question Juive , de 1911; Le pourquoi de la Guerra Mundial, réponses de la justice divine, de l'histoire, de la bonté divine (também em três volumes), de 1919-22. No entanto, destaca-se entre todos, por sua surpreendente atualidade e por sua lucidez de análise e capacidade de conectar os fatos,Le Problème de l'heure présente, avec una republication du document "Les istructions permanentes de la Haute-Vente , publicado em 1904 em dois volumes, e posteriormente reimpresso nos últimos anos, incluindo uma tradução italiana editada em 2015 pelo meritório Editora Effedieffe, novamente em dois volumes como o original francês, bem como disponível na versão para computador (https://www.rassegnastampa-totustuus.it/cattolica/wp-content/uploads/2017/12/IL-PROBLEMA-DELL-ORA-PRESENTE-vol-IH.Delassus.pdf ) . E é deste último que extraímos as seguintes citações:

Um dos membros da Alta Vendita explicou-nos, entendemos, como pode acontecer que alguns membros do clero se deixem seduzir pelo liberalismo, democratismo e outras produções do Maçonismo. “Estão convencidos - afirma - de que o cristianismo é uma doutrina essencialmente democrática”. Essa persuasão não é nada nova, e se quisermos voltar à sua origem, descobrimos que ela tem como seus primeiros autores Weishaupt e Knigge, os dois homens que deram às sociedades secretas o último e decisivo impulso, aqueles que traçaram seu objetivo o último que eles devem se esforçar para alcançar: a destruição do Cristianismo . (vol. 1, p. 200)

Compreendemos que G. de Maistre contou ao imperador Alexandre I como via a participação dos judeus nas sociedades secretas, que tinham como objetivo a destruição de todos os tronos e altares. Vimos o judeu Crémieux fundar a Aliança Universal Israelita, com a missão de penetrar em todas as religiões e em todos os países, para trabalhar para derrubar todas as barreiras: as que separam os povos e as que separam as igrejas, para veio estabelecer uma Jerusalém de uma nova ordem que substituiria a cidade dupla dos Césares e Papas, e construiria o maior e mais maravilhoso dos templos, um Templo cujas pedras estão vivas e dotadas de pensamento. Não é a religião americana, no pensamento dos judeus governantes, o esboço desta religião humanitária? Vimos, desde o início, certos judeus ocupados em dar à luz, e encontramos judeus em todos os estágios de seu desenvolvimento. Ele é um judeu, filho de um rabino, Adler, que fundou, tanto no mundo antigo como no novo, sociedades de cultura moral. Ele também é um judeu que fundou a associação dos Cogitanti para preparar "a religião do futuro". E aqui está um judeu francês, Louis Lévy, rabino de Dijon, que, num artigo publicado em 1904, dá-nos a ideia mais precisa e completa desta "religião do futuro". Ele é o título de seu livreto: Uma religião racional e secular: A religião do século XX, e dá-lhe como epígrafe este lema de Darmesteter: “A religião do século XX nascerá da fusão da profecia (judaica) e da ciência”. Aqui está a conclusão: “O Judaísmo, não propondo nenhuma crença que a inteligência mais livre não possa aceitar, fazendo todo o esforço conduzir ao mais alto desenvolvimento da“ humanidade ”completamente individual, social e cósmica (? ). Desde então,O judaísmo pode e deve se tornar a religião do século vinte . Bastará a ele despir-se das práticas, instituições e costumes que tiveram sua razão de ser em outros tempos e em outras latitudes, mas que hoje se fossilizam e, conseqüentemente, são um estorvo. O judaísmo, assim, se livrar de toda essa madeira morta será uma religião racional e laica ". Para autorizar essas primeiras iniciativas, Lévy cita estas palavras de Salvador do livro: Paris, Roma, Jerusalém;" A meia-idade, portanto, acabou, começa a nova era. Começa com uma destruição, mas deve terminar com uma reconstrução ": a destruição do Cristianismo, a construção da religião humanitária sobre suas ruínas (vol. 1, p. 269).

Depois de ler e meditar sobre a obra de Delassus, o que era o Concilio, surge: um conciliabolo de maçons escravizados a uma potência judia; que eram tão espertos e ousados ​​para explorar toda a assembleia!

A conclusão legítima de tudo o que precede é que há uma nova religião no planejamento e no processo de formação, a religião do futuro, alguns dizem, a religião do século XX, os mais impacientes dizem, uma religião chamada americana., porque teve as suas origens na América, o seu desenvolvimento e os fanáticos que querem introduzi-la na Europa, uma religião humanitária, para o fim que se propõe, que é substituir Deus pelo homem. Numerosas e activas sociedades foram formadas para esse propósito, e os encontramos em todos os lugares; a Sociedade de Cultura Moral, a de Pensantes, a das Uniões Cristãs de Jovens, a da União para a Ação Religiosa e Moral, etc. Seus membros estão imbuídos dessas duas idéias: 1 ° que uma religião absolutamente universal deve se estabelecer sobre as ruínas de todas as religiões, e isso por meio da redução das barreiras e da abolição dos dogmas; 2 ° que esta religião universal deve ser uma religião social, uma religião humanitária, uma religião do progresso humano, que vai tão longe a ponto de obter o o céu do homem na terra. (Essas ideias, os parceiros as propagam em público e preparam a opinião para desejar a nova ordem das coisas. O tipo dessa religião social já existe e está em operação nas "igrejas institucionais" da América. Obras sociais e humanitárias constituem o modo de ser destas Igrejas, a vida da paróquia; não se subordinam ao trabalho eclesiástico, ao trabalho santificador; não são um auxílio à religião, mas são a própria religião, a As obras sociais e humanitárias constituem o modo de ser destas Igrejas, a vida da paróquia; não estão subordinados à obra eclesiástica, à obra santificadora; Eu não sou uma ajuda para a religião, mas eu sou a própria religião, aí As obras sociais e humanitárias constituem o modo de ser destas Igrejas, a vida da paróquia; não estão subordinados à obra eclesiástica, à obra santificadora; Eu não sou uma ajuda para a religião, mas eu sou a própria religião, aíuma religião humanitária . (vol. 1, pp. 283-84)

O cardeal Augustin Bea, retratado aqui com o rabino Abraham Joshua Heschel durante o encontro de 1963 com a representação do Comitê Judaico Americano, foi um dos protagonistas do Concílio Vaticano II, comprometendo-se com a redação da declaração Nostra aetate.

Lamentamos não poder fazer senão este pequeno ensaio sobre a vasta e meticulosa obra de Monsenhor Delassus; mas podemos garantir que a leitura completa compensa o cansaço do pesquisador. É surpreendente, quase desconcertante, que ele tenha visto e compreendido tudo, há mais de um século : ele viu aquelas técnicas de penetração da Maçonaria em ação, e que ele entendeu quem estava escondido atrás delas, nos níveis mais altos do mundo. toda a operação. Na prática, é como se ao ler O Problema da Hora Presente se lesse uma exposição completa e fundamentada do que então, nos últimos cem anos, devidamente aconteceu. Em particular, é bem conhecido o que o Concílio Vaticano II realmente foi, e percebemos por que existe uma atmosfera diferente de todos os outros conselhos na história da Igreja. É claro, depois de ler e meditar sobre o trabalho de Delassus, que aquele conselho foi, na verdade, um conselho de maçons escravos de uma potência judia.; que eram tão espertos e atrevidos a ponto de explorar toda a assembléia, cujos membros, sem dúvida, desconheciam a maior parte da trama; mas que apesar de não saberem, estes últimos estavam com disposição para acolher quase qualquer notícia, visto que uma propaganda underground e incessante os havia persuadido de que a Igreja já estava velha, petrificada, incapaz de enfrentar o mundo, de menos para provocar uma revolução profunda em si mesma. Se alguém confronta o Vaticano II como todos os outros concílios, não consegue apreender sua essência íntima: perversa e deliberadamente voltada para a autodestruição da Igreja, por trás da máscara do diálogo, harmonia, inclusão, etc. Além disso, um mínimo de objetividade em um nível estritamente historiográfico seria suficiente; nem um concílio puramente pastoral jamais viu, como afirmava ser, mas na realidade com a intenção secreta de minar lenta e insensivelmente toda a perspectiva da fé, nem poderia um "bom" concílio ter dado tais frutos ruins, como viu imediatamente (e pelo próprio Paulo VI!), sem nem mesmo ter que esperar alguns anos para verificar os efeitos de suas tão alardeadas reformas. O colapso das vocações, os abusos litúrgicos, a confusão doutrinária foram quase imediatos.

Arcebispo maçom Annibale Bugnini com o Papa Montini

Como não tirar conclusões, em face do espetáculo de seminários repentinamente esvaziados e o avanço imediato de teses teológicas claramente heréticas, como as de Rahner, Küng, Schillebeeck , que culminaram com a publicação do herético Novo Catecismo Holandês?, que já prefigurava outra religião, além da católica, se alguém tivesse a coragem de olhar as coisas de frente e chamá-las pelo nome verdadeiro? E como deixar de ver que homens de visão, como São Pio X, viram o perigo a tempo e correram para se esconder, agarrando o que o mal, satânico, estava escondido nas teses, aparentemente moderadas e razoáveis, da seita modernista, em sua opinião. tempo recebido com simpatias amplas, embora ocultas, por grande parte do episcopado? Esse mesmo episcopado que, forçado a reingressar nas fileiras pela forte ação de Pio X, e depois de seus sucessores, até Pio XII, ressurgiu e se vingou a partir de 1958, em particular com a rejeição dos esquemas preparatórios conciliares do cardeal Ottaviani, e com a pretensão - revolucionária, mas endossada por João XXIII - de reescrevê-los do zero, quando na realidade a facção modernista já os tinha reescrito, e, o que é pior, eles os reescreviam sob o ditado da Maçonaria e particularmente do hebraico B'Nai B'rith , em segredo e em um lugar completamente diferente da Cidade do Vaticano, e os manteve prontos para usá-los quando a oportunidade certa surgisse, ou seja, quando um conselho fosse convocado "de acordo com seus desejos" , e sob um pontífice "de acordo com seus desejos". E o fato de a chamada reforma litúrgica pós-conciliar, muito celebrada pelos cantores daquela época, ter sido concebida, desejada, implementada, por um arcebispo certamente maçom , Annibale Bugnini: mesmo isso não é suficiente para abrir os olhos dos católicos de hoje e mostrar-lhes como estavam certas as vozes isoladas de padres cegos, como Monsenhor Delassus? Boatos que, em seu temor, foram recebidos com desdém e quase com aborrecimento pela maioria do clero, como explosões de "teóricos da conspiração" obcecados pela Maçonaria.

A grande conspiração para estabelecer uma Nova Ordem Mundial? Os escritos de Mons. Henri Delassus: um dedo no flagelo da conspiração anticatólica!

A atitude de muitos católicos, que viram também os danos mortais causados ​​à vida da Igreja pelo Concílio, raciocinam mais ou menos assim - e esta foi, por exemplo, também a posição de um escritor do valor de Vittorio Messori : um concílio regularmente convocado (mas este é precisamente o ponto ...) é um concílio, isto é, um acontecimento sagrado; Deus não permitiria se ele não fosse divinamente inspirado; portanto, devemos acreditar que o Espírito Santo esteve presente nas reuniões do Vaticano II, mesmo que às vezes pareça difícil admiti-lo com base em nossa inteligência pessoal. Como pode ser facilmente visto, porém, este é um raciocínio falso , pois as conclusões já estão implícitas nas premissas: se um conselho é divinamente inspirado ...Mas como pode Deus ter inspirado bispos e cardeais maçons, cujos planos e propósitos eram obviamente muito diferentes daqueles declarados, isto é, o bem da Igreja e acima de tudo a salvação das almas? E como podemos admitir que o Vaticano II trabalhou pela salvação das almas, se em dois de seus documentos mais importantes, a Dignitatis humanae e a Nostra aetate, afirma explicitamente, ou de forma inequívoca, que a salvação está aberta a todos, católicos e não católicos, e que, em particular, está aberta aos judeus, mesmo que eles não se convertam, mesmo que não repudiem seus erros e Mesmo que eles não aceitem Jesus Cristo como o Messias que eles esperavam, e o Salvador do mundo? É claro que as duas coisas não podem ser conciliadas: a afirmação da liberdade religiosa, por um lado, e a preocupação pela salvação das almas, por outro. O verdadeiro magistério sempre ensinou que não há salvação fora da Igreja ; e ele não o ensinou por capricho, por puro espírito de estupidez e estreiteza, como muitos afirmam hoje, mas com base nas palavras e ações explícitas de Jesus Cristo:Ide pelo mundo inteiro batizar e pregar o Evangelho: e quem crer será salvo, mas quem não crer será condenado ... E então, queridos amigos reformistas e neomodernistas, estas são as próprias Palavras de Jesus: vocês querem "reformar" esses também?

De 01 de outubro de 2020

2 anexos em PDF

O PROBLEMA AGORA PRESENTE por H. Delassus

A Nova Ordem Mundial é o cumprimento do antigo plano maçônico.pdf

O-PROBLEMA-DO-AGORA-PRESENTE-vol-IH.Delassus.pdf

 

Fonte:http://www.accademianuovaitalia.it/index.php/storia-e-identita/storia-moderna/9533-n-w-o