Se a Igreja se tornar a escrava da ONU

28/09/2020

Covid, globalismo e soberania, vacinas, clima: na sua Mensagem às Nações Unidas pelo 75º aniversário da fundação, o Papa Francisco aborda questões da atualidade mas adaptando-se ao sentimento dominante, sem nenhum relevo original inspirado na doutrina social da Igreja.

O Papa na ONU em 25 de setembro de 2015

Por Stefano Fontana

A Mensagem enviada nos últimos dias pelo Papa Francisco às Nações Unidas por ocasião do 75º aniversário da sua fundação trata de muitos temas, sobretudo recorrentes nas intervenções pontifícias e ligados ao uso repetido de muitas palavras-chave que são sempre as mesmas, mas sobretudo realçam o tendência de se adaptar ao sentimento dominante em vez de fornecer interpretações alternativas inspiradas pela doutrina social da Igreja.
Os tópicos tocados pela Mensagem estão realmente presentes em cena hoje, mas a interpretação atrapalha e, sem dúvida, os líderes da ONU não ficarão chocados, mas confirmados em sua conduta. A posição da Igreja hoje parece ser Amiga da ONU .

Vamos pensar, por exemplo, nas palavras usadas nesta Mensagem sobre Covid-19. Nenhuma referência às possíveis causas não naturais, nenhuma menção aos múltiplos interesses que empurram para continuar artificialmente a epidemia, nenhuma palavra sobre os movimentos de protesto que certamente não podem ser considerados todos os negadores, ou sobre a cumplicidade da imprensa para se manter viva um medo coletivo induzido pela arte e sem confirmação na realidade, nenhuma reflexão sobre a falta de confiabilidade de muitos dados fornecidos pelas autoridades, nenhuma referência aos perigos de uma "ditadura da saúde" global. Como se tudo fosse claro e tranquilo, a epidemia viera de "algum lugar", produziu estragos e nos convidou a colaborar.

No entanto, as coisas são mais complexase a Igreja - Noiva do Logos - deve pressionar pelo uso da razão. Quantos e quais são os interesses globalistas nesta epidemia? Por que não refletir sobre a freqüentemente preocupada discrição das alegadas decisões "científicas" da Organização Mundial da Saúde? Por que muitos cientistas são ouvidos e outros não? Uma vez que a ONU está entre os protagonistas desta peça, uma chamada de alerta improvisada pode ter sido apropriada.

Podemos também considerar o tema do globalismo e fechamentos nacionalistas. O Papa Francisco usa o Covid-19 para exigir maior multilateralismo e para condenar fechamentos nacionalistas e individualistas. Assim, retorna a sua condenação sem apelo a qualquer soberania à qual toda forma de patriotismo ou apelo à dimensão nacional dos problemas seja assimilada. Uma maior colaboração internacional não está de forma alguma em conflito com o aumento das respostas em nível nacional, e proteger sua nação do contágio não é um ato de egoísmo político.

Ao empurrar nessa direção, o papa objetivamente joga o jogosujeitos financeiros, econômicos e políticos que desejam o famoso “novo humanismo” globalista, com o grande perigo de realizar um pensamento único universal, um conjunto de princípios compartilhados por poderes multinacionais e soberanamente impostos. É difícil compreender porque, por outro lado, não se apela ao conceito de "povo" e de "nação" como expressões naturais da sociabilidade da pessoa, tão presente na Doutrina Social da Igreja. A Covid-19 não pode ser uma oportunidade para destruir as "fronteiras", especialmente porque a epidemia pode ser sustentada deliberadamente em vida precisamente para destruir as fronteiras. A Igreja deve ajudar a uma maior capacidade crítica nestas questões.

Assim, chegamos ao tópico da vacina,em que a mensagem do Papa Francisco gasta muito. O tema da vacina anti-Covid e da vacina em geral é muito controverso, antes de tudo cientificamente. Durante o surto, vimos tratamentos promissores serem descartados, provavelmente para preparar o caminho para a vacina. A Igreja deve falar de "saúde" e não em particular. Por trás da vacina existem enormes interesses econômicos, epidemias podem ser produzidas e então as vacinas relacionadas podem ser vendidas, a prática da manta vacinal coloca as pessoas à mercê do sistema de saúde que depende do político, a vacinação compulsória prejudica direitos fundamentais das pessoas e especialmente os pais. Como é que a Igreja não percebe esses problemas e se achata pedindo a vacina para todos? Não é também uma adaptação ao pensamento mais forte hoje tanto econômica quanto politicamente, inundado por demandas genéricas de justiça para todos?

Outro elemento que se repete com cansaço e pouca aderência à realidade é o da questão Norte-Sul. Assim, a Mensagem ainda trata de questões de saúde, meio ambiente e justiça social. Mas uma interpretação semelhante poderia ter sido adequada nos anos setenta do século passado, ou em um contexto latino-americano de teologia da libertação. Hoje está completamente desatualizado. O maior poluidor do mundo é a China e não os Estados Unidos. A menos que incluamos a China no Norte do mundo, a questão merece pelo menos ser reexaminada e a Igreja deve ajudar a fazê-lo.

A colonização de captura de recursos na África pertence à China. As maiores violações dos direitos humanos não estão no "racismo" americano, mas nos países muçulmanos e, mais uma vez, na China.

Em sua Mensagem, o Papa Francisco ainda exalta a cúpula de Paris sobre as mudanças climáticas, apesar de suas ambições ilusórias e de sua gestão política. Ele também comemora a agenda da ONU 2030, apesar de seus muitos elementos contrários ao direito à vida e à família e que João Paulo II jamais teria aprovado.

Fonte:https://lanuovabq.it/it/se-la-chiesa-diventa-ancella-dellonu