Confiança ou consagração, a resposta está nas Escrituras

21-04-2020

A CEI anuncia que em 1º de maio confiará a Itália a Maria. Bem, mas apenas a meio caminho. Porque muitos fiéis, e diante deles a Madonna, pedem uma consagração. Mas isso se opõe a certos círculos teológicos. No entanto, são as Escrituras que nos falam de uma descendência da Mulher, indicando que é o próprio Deus quem deseja que a consagração passe por ela.Por que os bispos resistem à vontade divina?

por Luisella Scrosati

"Ao reunir a proposta e a solicitação de muitos fiéis, a Conferência Episcopal Italiana confia todo o país à proteção da Mãe de Deus como sinal de salvação e esperança. Fá-lo-á na sexta-feira, 1º de maio, às 21 horas, com um momento de oração, na basílica de Santa Maria del Fonte, perto de Caravaggio (diocese de Cremona, província de Bergamo). A escolha da data e do local é extremamente simbólica ».

Esta é a declaração que a Conferência Episcopal Italiana divulgou ontem. O cardeal Gualtiero Bassetti, em um pequeno vídeo, sublinhou que a iniciativa quer ser a resposta aos pedidos de numerosos fiéis: "Muitas vezes é o rebanho, o povo cristão que empurra os pastores, como aconteceu neste caso", salientou o cardeal.

São mais de 300 cartas, endereçadas diretamente a ele, como presidente da CEI, cujo conteúdo é resumido da seguinte forma por Bassetti: "Por que você não dedica nossa nação ao Imaculado Coração de Maria, a todas as pessoas que sofrem com essa epidemia?" todos aqueles que trabalham em hospitais ... por que não confiar todos a Maria, a nação inteira? ».

Estamos felizes por os bispos italianos terem decidido responder ao clamor do povo de Deus que lhes foi confiado; no entanto, estamos meio felizes. De fato, um quarto. No meio do caminho, porque o cardeal tem muito cuidado para não usar esse termo que em muitas petições que lhe foram escritas estava escrito em preto e branco: consagrar. Muitas pessoas pediram explicitamente para consagrar, não para dedicar ou confiar. E não se trata de lã de cabra, como veremos. E então, metade da metade, porque o que os fiéis pediram, não o fizeram por alguma estranha idéia peregrina, mas em resposta ao que a Santíssima Virgem continua, em numerosas aparições reconhecidas pela mesma Igreja, a pedir por décadas: consagrar e consagrar-se ao seu Coração Imaculado.

Já faz algum tempo, nos círculos teológicos e hierárquicos, que se tem o cuidado de evitar a idéia de uma consagração à Madona. O motivo? Mais ou menos os habituais que ouvimos repetidos pelas correntes mariológicas minimalistas: nos consagramos apenas a Deus, devemos evitar colocar figuras "paralelas" a Deus e Jesus Cristo, etc. Portanto, sem corredentora, sem mediadores, sem consagrações marianas. Essa terminologia popular é, na melhor das hipóteses, tolerada, mas deve ser cuidadosamente evitada em atos e ensinamentos oficiais.

Precursor da corrente teológica que levará de fato a eliminar a terminologia de uma verdadeira consagração a Maria, o teólogo jesuíta Juan Alfaro (1914-1993) pode ser considerado. Em uma comunicação às congregações marianas de 1963, o teólogo espanhol explicou precisamente que "uma consagração adequada é feita apenas a uma pessoa divina porque a consagração é um ato de latria, cujo termo final só pode ser Deus". A consagração a Nossa Senhora deve ser considerada em um sentido amplo ou impróprio "como um reconhecimento de nossa dependência dela, como uma afirmação de sua suprema dignidade entre as pessoas criadas". Em essência, uma expectativa.

É claro que esse mal-entendido só poderia iniciar o processo, não por muito tempo, o que de fato levou a substituir o termo "consagração" pelo de "confiar". Cuidado com a consagração, a custódia foi consagrada.

No entanto, a fé dos simples continua a persistir em realizar atos de consagração de si mesmos, de sua própria família, de atividades à Madona, fortalecidas por seu instinto sobrenatural e pela confirmação do próprio Céu, através da boca da Virgem Maria e de muitos santos, de Montfort, a Padre Pio, a São Maximiliano Kolbe.

A consagração indica um duplo movimento: de separação e pertencimento total; consagrar uma igreja significa removê-la do uso profano, dedicá-la exclusivamente à adoração a Deus (será bom lembrá-la com mais frequência); consagração religiosa indica uma separação do mundo para pertencer exclusivamente a Deus, e assim por diante.

Então fica claro que o termo  quo é uma realidade mundana profana que pretendemos deixar para trás, e o termo ad quem é o próprio Deus, seu serviço, sua adoração. E assim, aqueles que acreditam que a consagração só pode ser para Deus parecem estar certos.

A questão é, no entanto, que o próprio Deus estabeleceu que essa consagração a Ele passa através da consagração a Ela.É fundamental entender que essa vontade divina, que está sendo claramente expressa nesses tempos difíceis da história humana, é revelada nas próprias Escrituras. , a ponto de constituir seu incipito e conclusão. Existem duas linhagens, dois descendentes  antagônicos (veja Gn 3, 15) - o da Mulher e o da cobra - entre os quais uma inimizade radical e perpétua foi formada; o ameaçado, o outro ameaçador; ainda um vitorioso, a outra derrotada. Somente aqueles que pertencem à Sua linhagem podem vencer a linhagem da serpente.

Em seguida, a Mulher "retorna" no capítulo 12 do livro do Apocalipse, coberto de sol. Atenção ao versículo 17: "Então o dragão ficou furioso contra a mulher e entrou em guerra contra o resto de sua linhagem, contra aqueles que mantêm os mandamentos de Deus e estão na posse do testemunho de Jesus." Essa linhagem reaparece, essa linhagem, que - novamente - não é designada como a linhagem de Deus, de Jesus Cristo, mas como a linhagem/antepassada da Mulher.

Nessas duas passagens, Deus, em certo sentido, se coloca em segundo plano e permite que seu povo, os filhos redimidos por Ele, seja definido como a linhagem / descendência da Mulher: e somente aqueles que são descendentes da Mulher também são descendentes de Deus. O que escandaliza certos teólogos é de fato fundado e legitimado pelas Escrituras Sagradas. E que esta Mulher é a Santíssima Virgem é evidente no Evangelho de João, primeiro nas bodas de Caná, na Galiléia (cf. Jo 2, 4), e depois, ainda mais gravemente, debaixo da cruz (cf. Jo 19:26). ). Basta mencionar o fato de que o Ato do discípulo de acolher a Mãe entre seus bens, ou entre o que lhe é próprio, lembra o da recepção de Cristo. O verbo usado em Jo 19:26 - λαμβάνω - é o mesmo que encontramos em Jo 1:12 ("Para aqueles que o aceitaram, Ele deu poder para se tornar filho de Deus").

A consagração a Maria, portanto, responde plenamente a esse plano divino: somente aqueles que pertencem à linhagem da Mulher são removidos daquele mundo que está sob o poder do maligno e vêm a Deus (cf. 1 Jo 5, 19); na verdade, vem de Deus: "Todo aquele que é nascido de Deus se preserva e o maligno não o toca" (1 Jo 5:18). Exatamente a linguagem de Gênesis 3 e Apocalipse 12. Somente aqueles que acolhem Maria como Mãe, ou seja, se deixam gerar por Ela, acolhem Cristo e são gerados por Ele. Por que os bispos continuam resistindo à vontade de Deus?

Fonte: https://lanuovabq.it/it/affidamento-o-consacrazione-nelle-scritture-la-risposta