Cei, um primeiro de maio que luta com a realidade

20-04-2020

O documento tradicional dos bispos italianos para a festa de trabalho de 1º de maio é conhecido, leia todas as teses que estão na moda na Igreja atual, como sustentabilidade, aquecimento global, imigração e redistribuição de riqueza. Justo quando o coronavírus provou sua inconsistência.

Por Stefano Fontana

O documento tradicional dos bispos italianos (para ser preciso da Comissão Episcopal para Problemas Sociais e Trabalho) para o dia de trabalho de 1º de maio foi anunciado. Chama-se "Trabalhe em uma Economia Sustentável". O texto, depois de descrever por que se pode argumentar que após o coronavírus "nada será como antes", conduz uma análise do trabalho de hoje à luz da Laudato sim do Papa Francisco, e finalmente pede um compromisso de todos por uma economia sustentável.

Os termos e expressões utilizados pelo documento são os da moda na Igreja neste momento e que, infelizmente, por isso correm o risco de serem usados para reflexos condicionais como é o caso dos slogans: "desperdício", "sustentabilidade", economia "generativa", "cidadania ativa". A visão geral também é a atual e recorrente hoje, com uma ligação muito estreita entre a economia e o meio ambiente, especialmente no que diz respeito às mudanças climáticas e ao aquecimento global. Pode-se dizer que no recente magistério não há documento que, qualquer que seja o assunto, não fale de clima e meio ambiente. Uma vez que foi dito que todos os assuntos passam pela família, ou que todos eles devem ser ordenados ao bem comum, hoje tendemos a dizer que a encruzilhada de todas as questões é o clima. Este documento de trabalho não é exceção e se encaixa plenamente nessa tendência complacente. O uso de termos e expressões está tão alinhado com os novos códigos linguísticos que é possível reconhecer por trás de palavras como o adjetivo "generativo" ou a expressão "cidadania ativa" expressa em compras, correntes precisas do pensamento sociológico e econômico em voga hoje e até mesmo os nomes e sobrenomes de sociólogos e economistas individuais.

Este é o sistema geral do texto... Mas então há a questão do Covid-19 e não está claro qual é a relação entre essa emergência que, como dizem os bispos, toca profundamente o mundo do trabalho e a epidemia de coronavírus. Especialmente porque a pandemia é considerada aqui apenas como uma "história de existência" (assim na primeira linha do documento). O que as chamadas emergências climáticas têm a ver com a crise do trabalho após a epidemia? A propósito, como exemplo dessa conexão, o documento fala sobre a crise de Taranto Ilva que não parece estar ligada às mudanças climáticas. Reiteradamente, o documento toma sua deixa da atual emergência pandêmica, para apelar para uma economia sustentável capaz de combinar desenvolvimento econômico, dignidade de trabalho e respeito ao meio ambiente, mas não entende a ligação entre a situação criada pelo coronavírus e o respeito ao meio ambiente. A epidemia, entre outras coisas, mostra o lado perigoso do ambiente natural e pede sua avaliação realista distante das utopias ecológicas: o homem aqui deve ser dominus e não apenas custos.

Podemos então dizer que a questão ambiental e, em geral, as mudanças climáticas, foi incluída no documento para "dever de ofício", mas que com o coronavírus tinha pouco ou nada a ver com isso. Pela mesma razão, porém, o tema dos migrantes não poderia faltar, um assunto que até se coloca em contraste com a situação do trabalho na era de uma pandemia. Se todo o país está fechado – e os bispos concordam com isso, já que também fecharam as igrejas – por que devemos continuar a receber os migrantes? Além do perigo de novas infecções, há também a perspectiva do próximo desemprego generalizado dos trabalhadores italianos, que não está certo em responder à concorrência dos recém-chegados. Sem mencionar, então, que estamos caminhando para uma recessão geral da economia e os recursos a serem dedicados à recepção inevitavelmente diminuirão. No entanto, os bispos consideram o acolhimento dos migrantes fundamental neste momento, a fim de transformar "redes de proteção à pobreza em instrumentos que não retiram a dignidade e o desejo de contribuir com seus esforços para o bem-estar do país".

Todos os observadores, embora à sua maneira, destacam a crise da globalização tal como foi implementada até agora. A crise do coronavírus é sim global, mas as respostas são nacionais e locais (documento da União Européia). Além disso, existem forças que contam com a epidemia para implementar seus projetos de globalismo acentuado. Mas o documento dos bispos volta a dizer que somos "altamente interdependentes um do outro, em um planeta que é cada vez mais uma comunidade global": uma avaliação que segue uma direção completamente diferente da realidade. De fato, a epidemia atual prova exatamente o oposto, juntamente com os perigos (globalistas) inerentes a nos considerar uma "comunidade global".

Quanto à redistribuição da riqueza para maior justiça social, o documento se concentra nos impostos, elogiando as "políticas fiscais progressivas" e condenando implicitamente a evasão fiscal. Mas as necessidades da realidade são muito diferentes: os impostos costumam financiar as ineficiências estatais; em tempos de crise, não é declarado permitir a sobrevivência, muitas empresas fecham ou demitem precisamente porque não conseguem pagar impostos e contribuições.

Lendo o documento, dá-se a impressão de que ele foi esboçado antes do coronavírus e que, para isso, contém expressões e avaliações de moda na Igreja de pouco significado para a realidade. Em seguida, o enxerto de emergência do coronavírus foi tentado. Mas o enxerto não ocorreu e a planta ficou doente.

Fonte:https://lanuovabq.it/it/cei-un-primo-maggio-che-fa-a-pugni-con-la-realta